第四讲世界的联系和发展.pptVIP

本讲内容 辩证法的由来和演变（3-12） 关于普遍联系的观点（13-24） 关于永恒发展的观点（25-29） 中西辩证法的比较（30-31） 辩证法与形而上学（32） 辩证法的原初意义：论辩术 古希腊时代，论辩之风盛行，论辩的技巧和方法因此受到重视。“辩证法（dialectics）”一词即源于古希腊的论辩术，其本意是指在论辩中揭露对方论述中的矛盾并克服这些矛盾求得真理的方法。当时使用这种辩证法最为有名的是苏格拉底。 苏格拉底声称自己一无所知，总是抱着虚心的态度向别人请教，并且喜欢与人唱反调，不依不饶地反复追问，直到把问题弄清楚。他把这种通过不断发问，将论题层层推进从而逼出真理的方法称作“精神助产术”。 “精神助产术”：一个例子 苏格拉底：“人人都说要做有道德的人，你能不能告诉我什么是道德？” 过路人：“忠诚老实，不欺骗别人，这是大家公认的道德准则。” 苏格拉底：“但和敌人作战时，我军将领为什么千方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。” 苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军就要到了，大家奋力突围出去，结果突围果然成功了。这是欺骗自己人，是不道德的吗？” 过路人：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做就是不道德的了。” 苏格拉底：“假如你儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 过路人：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗人不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧。” 过路人：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白了一个长期困惑的问题，我衷心地感谢您！” “精神助产术”：“正-反”的逻辑 从“正-反”到“正-反-合” 由于“正-反”是一对矛盾，根据矛盾律，其中只能有一个是正确的。但黑格尔认为，通过“正题”、“反题”之间的反复交锋，最终的结果并不是一方驳倒另一方，而是逼出一个双方都能接受的 “合题”。这个“合题”克服了“正”、“反”两方面各自的片面性，达到了更高层面上的辩证综合。于是，古希腊对话辩证法中的“正—反”逻辑，到黑格尔那里就发展为“正—反—合” 的“三段式”结构。 黑格尔辩证法的抽象体系 黑格尔辩证法的“合理内核” 黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把自然的、历史的和精神的世界描述为一个运动发展的过程，并努力揭示这种运动发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。 头足倒置的辩证法 但是，黑格尔是唯心主义者。在他看来，自然界和人类社会出现之前，“绝对观念”就已经存在，自然界和人类社会的产生正是“绝对观念”按照正、反、合模式自身演化的结果。 演化的过程大致是这样的：绝对观念（正题）因其自身内在矛盾的推动，外化为自然界（反题），自然界的演化又产生出具有思想观念的人类社会（合题）。这就意味着，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是“绝对观念”发展到一定阶段的产物。这就颠倒了世界的现实联系，是一种头足倒置的唯心主义辩证法。 马克思恩格斯对黑格尔辩证法的颠倒 马克思恩格斯剥掉了黑格尔辩证法的神秘主义外衣，发现了物质世界本身的辩证本性，把辩证法看作是客观世界本身所固有的规律，认为主观辩证法不过是客观辩证法在人们头脑中的反映。这就使辩证法重新“用脚立地”，从而创立了唯物辩证法。 1843年夏到1844年初，青年马克思写了《黑格尔法哲学批判》，清算了黑格尔哲学的唯心主义，把“颠倒的世界观”重新颠倒回来。1873年至1886年，恩格斯写了《自然辩证法》，阐明辩证法不仅存在于社会生活和人类思维中，也是自然界本身所具有的。 什么是唯物辩证法？ 唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。 “普遍联系”和“永恒发展”是唯物辩证法的总特征，也是世界存在的两个基本特点，它们从总体上揭示了世界的辩证本性。 唯物辩证法的基本内容 辩证法的三大规律 对立统一规律——揭示发展的源泉和动力 质量互变规律——揭示发展的形式和状态 否定之否定规律——揭示发展的方向和道路 辩证法的基本范畴 原因和结果 必然和偶然 可能和现实 内容和形式 本质和现象 联系的社会学诠释：“六度分离”理论 “六度分离”理论（Six Degrees of Separation）是美国社会心理学家米尔格伦（Stanley Mi