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必修五课本文言语句翻译精选 《刺客列传》 1.然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。（《刺客列传》） 可是他的为人深沉含蓄，喜欢读书；他游历诸侯各国，都是与那些贤士、豪杰和年高有德行的人相结交。 2.秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。（《刺客列传》） 秦王展开地图，地图打开到最后，匕首出现了。（荆轲）便用左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺秦王。 3.然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？ 这样将军的深仇大恨报了，并且燕国被欺凌的耻辱可以洗除了，将军是否有这个心意呢？ 4.自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ 从曹沫到荆轲这五个人，他们的侠义之举有的成功，也有的不成功，但是他们的志向意图都很显明，不背弃他们立定的志向，名声能够流传到后代，难道是虚妄的吗！ 《渔父》 1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 人人都肮脏只有我干净，个个都醉了，只有我清醒，因此被流放。 2、圣人不凝滞于物，而能与世推移。 圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。 3、何故深思高举，自令放为？ 为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？ 4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 怎能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？ 5、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ 怎能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？ P80本专题文言文中典型的 被动句、倒装句 《报任安书》 1.夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。 人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，那是因为他们有迫不得已的地方啊。 2.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 也是想以此探求天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，成为一家之说。 以下略 1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 本是被主上所戏弄，像乐师、优伶那样被豢养，而被世人所看不起的。 2、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。 假使我被法办遭杀戮，那如同是众多的牛身上失掉一根毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁又有什么不同呢？而世俗又不会把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为我是智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死路的啊！ 《报任安书》 3、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。 4、画地为牢：在地上画个圆圈当作监牢。比喻只许在指定的范围之内活动。 5、见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。 看见狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。这是为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 古人不轻易对大夫用刑的原因，大概就是这个缘故。 7、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。 人之常情，没有谁不爱惜生命、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，那是因为他们有迫不得已的地方啊。 8、少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 少卿你看我对妻子儿女的态度又如何呢？况且勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？ 8、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 我之所以克制忍耐，苟且活下来，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能在后世显露了。 9、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 自古以来，富贵而姓名磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓越不凡而不平常的人才能被后世称颂。 10、《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 《诗经》三百篇，大都是一些圣贤抒发内心愤懑而创作的。这些人都是心情郁结，不能实现其理想，所以追述往事，启发后人。 11、退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 就隐退而著书立说来抒发内心的怨愤，希望留下文章来使自己显名于后世。 12、仆窃不逊，近托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。 我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，总结历史上成败盛衰的道理。 13、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 也是想以此探求天道