肖刚-阿Q正传2013.pptVIP

时代背景 《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了 《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。 辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。 《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。 阿Ｑ是个什么样的形象？ 阿Q的性格探究 阿Q有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格------精神胜利法。鲁迅在塑造阿Q这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法”。 阿Q精神胜利法的形成发展的历程 其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。可憎可恨。 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《灯下漫笔》) 我们可以从这些“战斗”中读出阿Ｑ的哪些特点？ 阿Ｑ受着深重的压迫，却没有觉悟。他不能正视自己被压迫被剥削的地位，每当他受欺凌的时候，不是正视现实，而是用“精神胜利法”来安慰自己，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。他是一个忘性很重的人，对所受的痛苦易于忘却。同时，他也看不清谁是敌人，谁是朋友。当受到地主豪绅们欺侮，往往到阶级兄弟身上去出气。 落后、消极的反抗方式；失败者心灵的毒药； 阻碍被压迫者觉醒、麻痹斗志。 缓解心理压力，不至于在重创中一蹶不振 续 优 胜 记 略 怕硬篇 欺软篇 赵太爷的巴掌 王胡的碰墙 假洋鬼子的哭丧棒 调戏小尼姑 因荣耀得意 意外灭威风 轻松高兴 更轻松得意 精神胜利法乃快乐之道 小结： 受践踏 自尊 反抗 怒目主义 腹诽战术 在假想中克敌制胜以转移痛苦 欺凌弱小以转移痛苦 自轻自贱 * 一天，从某报刊上看到了一则外国笑话： 说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说： 谁捡着钱只能买药去。 国民劣根性 　 “阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。 《阿Q正传》简介 《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。 《阿Q正传》主要内容 一、序 二、优胜记略 三、续优胜记略 四、恋爱悲剧 五、生计问题 六、从中兴到末路 七、革命 八、不准革命 九、大团圆 交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地位和生活环境。 课文所选内容 重点介