云南省保山市第一中学2015届高考历史一轮复习测试卷二十一高考模拟训练.doc

高三2015届一轮复习测试卷二十一 高考模拟训练 (150分钟　150分) 甲　必考题 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 儒家礼学的当代转换 李祥俊 人伦道德实践是儒家礼学的根基,随着时代的发展和人类社会生活实践的深化,儒家礼学及其相应的礼制、礼法、礼仪、礼俗等必然要因时损益,但其以差异性为基础的秩序、和谐理念却具有普遍性,在当代中国的社会生活中仍然具有重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上讲,儒家礼学的当代转换既有利于儒学的发展,又有利于促进对社会公正问题的探讨。以差异性为根本原则的儒家礼学构成整个儒学的核心内容,是儒学发展不可或缺的方面,也是儒学走向社会生活层面的有效途径。儒家礼学的差异性原则源自宇宙、人生、社会之实际,与平等原则一样都是建立新人伦、新礼制的基本支撑点。社会公正不应当是简单的平等,而应当是包容差异的平等。从儒家礼学传统中发掘其公平、正义的内在蕴涵,积极与西方思想对话,参与对现实社会问题的解答,是实现儒家礼学理论拓展的重要契机和途径。 从现实意义上讲,当代中国的社会生活需要经过合理转换的儒家礼学。针对现代社会伦理关系混乱、道德水平滑坡等现象,我们就要从维护政治稳定、建设和谐社会出发,提倡明礼诚信成为时代要求。但这里有一个问题,即明什么样的礼的问题。如果始终停留在“谢谢”“您好”等口号上,则现代社会的新礼建设就很难深入。儒家礼学的差异性原则有助于在人与人、人与物、人与群、群与群之间建立合理的秩序,实现礼所应有的规范社会人生的作用。 肯定儒家礼学在当代社会的理论意义和现实意义,并不表明儒家礼学的差异性原则是抽象不变的永恒真理,更不意味着以之为指导思想的儒家礼仪都是合理的。对于儒家礼学,我们需要下一番明体达用的工夫,转换其理论内涵与运用途径,使之真正在当代中国现实社会生活中扎下根来。从理论形态上讲,传统儒学往往将礼学差异性原则本体化,上升为永恒的天理,我们则主张所谓的天理不过是对千差万别的现实差异关系的概括;它来自于人类社会生活实际,也要在人类社会生活的发展变化中不断更新其理论形态。从概念内涵上讲,儒家礼学的差异性原则本应包含平等、等级两端,但在传统礼教中,大多是向等级性一端靠拢,而远离平等性一端,这种偏颇理应得到纠正。今天我们应当以平等观念补充、修正儒家礼学,抛弃等级性,改差异、等级互动为差异、平等互动。从差异性自身的依据上讲,传统礼学主要依据亲亲、尊尊、年龄、性别等因素,而我们则应该根据今天的社会现实,对其进行扬弃,补充知识、能力等因素,提倡一种多元互动的合理差异性。从应用范围上讲,传统礼学的差异性原则往往是“天人合一”式的,而我们今天则应该实行领域分离原则,在伦理道德、社会习俗方面建立以差异性为基础的合理新礼,而在公共权力、基本人权领域追求普遍平等。 我们生活在一个中与西、古与今之礼相混杂的时代,文化呈现出多元发展的态势,这给儒家礼学的当代转换提供了良好的契机。儒家礼学主张在差异性的基础上实现天、地、人、物之间的和谐共存,这样一种学说在中国古代社会产生了深远的影响,今天我们应对其进行创造性转换,使之为现代社会生活服务,为建设和谐社会服务。 (选自《哲学研究》,有改动) 1.下列关于“儒家礼学的当代转换的意义”的表述,不正确的一项是 A.儒家礼学的当代转换有利于促进儒学在当今时代的发展。 B.儒家礼学的当代转换有利于促进我们对社会公正问题的探讨。 C.当代中国的社会生活、经济领域都需要经过合理转换的儒家礼学。 D.从维护政治稳定、建设和谐社会出发,时代要求提倡明礼诚信。 解析:“经济领域需要经过合理转换的儒家礼学”无中生有。 答案:C 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.儒学的核心内容体现在其差异性上,这一点既是儒学发展必须具备的方面,也是儒学走向社会生活层面的有效途径。 B.作者认为,我们不能始终停留在“谢谢”“您好”等口号上,如果这样,那么现代社会的新礼建设就难以深入进行。 C.儒家礼学主张的实现天、地、人、物之间的和谐共存,是需要建立在差异性的基础上,我们应该对其进行创造性转换。 D.在儒家传统礼教中,全部都是向等级性一端靠拢,这样也就远离平等性一端,这是一种相当偏颇的现象,应当纠正。 解析:“全部”错误,文中有“大多”等信息。 答案:D 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.儒家礼学的根基在于人伦道德实践,但随着时代的发展和人类社会生活实践的深化,儒家礼学及其相应的礼制、礼法、礼仪、礼俗等会因时损益。 B.儒家礼学以差异性为基础的秩序、和谐理念具有普遍性,这种差异性有助于当代中国社会建立合理的秩序,实现礼所应有的规范社会人生的作用。 C.现代社会伦理关系混乱、道德水平滑坡,因此,我们就要肯定儒家礼学在当代社会的意义,并认识到儒家礼学的差