中国少數民族-彝族之研析.PDF

篇名： 中國少數民族－彝族之研析 作者： 陳姿華。新店高中。二年三班 盧怡君。新店高中。二年六班 中國少數民族－彝族之研析 壹●前言 在中國這片古老遼闊的大地上，有些地區以快數發展成為世界上數一數二的大城 市，有些地區則還保留著至古不變的傳統，與山林共存。在雲南，這個聚集著許 多少數民族的地區，雖然沒有城市的便利、科技、文明，但從當地優美激盪山地 歌謠、琳瑯滿目的民族服飾與從先人一直流傳下來的傳統習俗，卻可看出著當地 居民的富有並不輸給城市人。雲南少數民族中，人口數最多的彝族，在這一頁一 頁寫下的歷史中，創造出自己獨特的風格，文化藝術，增添這片古老大陸更多的 色彩。 貳●彝族之研析 一、歷史 遠古時代，其先民就已在滇池、工都（今四川西昌東南）兩地區生息繁衍。後來 羌人南下，與當地的土著部落不斷融合。14--17 世紀，由於屯兵，大批漢人進 入彝族聚集區，其中還有商人。東漢、魏、晉、南北朝時的“夷” 、“縹” ；唐、宋 時期的“烏蠻” ；元、明時期的“羅羅” 、“保羅” (註七)等，都是當時對西南彝族先 民的稱呼。到 16 世紀下半葉，雲南全省漢族已經佔多數，原來的彝族聚集區逐 漸變為彝漢共居區。 早在西元初，彝族地區的居民就泛稱為“夷” 。 因為崇尚黑色，彝族自稱為諾蘇 潑、納蘇、尼蘇(註十)等，意思都是“黑族” 。 ● 天書傳說 （註六） 彝族過去是奉以祖先崇拜為主的多神崇拜，該族的巫師叫畢摩，因為他們在保存 和傳播宗教及民族文化方面曾發揮重要作用，因而被神化了。該族的神話傳說 中，提到遠古時天地有過三次大的變化：第一次因天上有六個月亮，七個太陽， 天官派畢摩下凡，用馬桑枝與鐵莖草掃除了宇宙的孽障。第二次是風暴肆虐，也 是畢摩下凡拯救了人間。第三次洪水氾濫,天官派了三個畢摩攜帶經書下凡。他 們各騎黃牛一頭，經書便拴在牛角上。經過汪洋大水時,經書被浸濕了。經書放 在青樹葉上曬，被沾破了一半，所以彝文經書不全了。另有一說是被老鷹抓破了 一半。因此,經書便被視為天書。這裡所說的天書，便是彝族古老文化集大成 1 中國少數民族－彝族之研析 的彝經。其中最著名的彝經典籍《西南彝志，原名的意譯是影形及清濁二氣。 全書共 37 萬餘彝文文字，在黔西北水西地區發現，是目前所見到記載彝族古史 和文化最全面的書。該書開篇便是創世神話。 二、節慶信仰 1.節慶 A.火把節 四川涼山彝族傳說，過去天上有個兇神斯熱阿比，常到人間搜括錢財，彝家英雄 阿提拉巴挺身而出與兇神鬥了九天九夜，終於戰勝。天王聞訊後，放天蟲下界為 兇神復仇，想毀掉彝家的莊稼。那時正值彝曆虎月豐收日，大量的作物被天蟲摧 毀，後來彝家人想出了「舉火把，燒天蟲」的辦法，終於保住了莊稼。但剩餘的 天蟲鑽入地下，來年虎月又出來破壞，因此彝家又點起火把驅蟲，久而久之，變 形成了火把節。 在四川涼山的彝族中，原定彝曆「虎月」中下旬舉行火把節，現已確定在公曆七 月二十至二十二日舉行，第一天各村要殺牛，砍成大小均勻的「砣砣肉 」(註一) 煮食；第二、三天為節日高潮，村民們換上新衣，巨集坪壩唱歌、跳舞、鬥羊、 跑馬等，而傍晚時則高舉火把列隊在村堡及田地間轉悠，形似條條火龍。 B.新米節 新米節的彝語叫「咱合細 」(註二) ，意即嘗新飯。每年在開鎌收割前，從稻田摘 回到榖穗，脫粒去殼後煮成新米飯，並殺一隻雞，煮一沙鍋豆腐。然後先祭天和 祖宗，再盛一小盆新米飯餵狗，捏兩團飯餵牛，之後全家團聚嘗新。 C.趕花節 居住在雲南省馨平、峨山、雙相一代的彝族，一年要過兩次「趕花節 」(註四) ， 第一次在農曆六月二十三、二十四、第二次在七月十四、十五日。屆時，彝族男 女青年身著盛裝，來到三縣交界的大西山上唱歌跳舞，買賣土特產。此節日不僅 是慶祝，更有交流物資，祈求莊稼豐收的意義。 2.宗教 2 中國少數民族－彝族之研析 火是彝族追求光明的象徵。在彝族地區，對火的崇拜和祭祀非常普遍。而在祭祀 活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位 每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選 擇正