《孟子》徐醒民老师.doc

《孟子》 各位研读儒学的同学们，我们现在开始研读孟子。孟子这部书加上大学、中庸、论语，合起来一共四部书叫做四书。我们过去读书人，从小开始读书的时候，读了三字经、百家姓这一类的儿童读本之后，接着就念四书。孟子也是在四书之中，过去读书人很重视这一部经，因为孟子是跟子思学，是子思的学生，子思就是孔夫子的孙子，他是跟孔子的大弟子曾子学来的，曾子就把孔子的道，也就是学说思想一以贯之，能够传下来。所以四书论语是孔子的言论记载下来的一部书，大学就是曾子著作的，曾子把孔子所讲的道，很完整的在这一部书里面，写得非常扼要，可以说是可以代表儒家的道。子思写的中庸，他是用另一种方式，也把孔子的道、他的学说思想，很完整的把他传下来。现在这个孟子，孟子生的时代是在春秋之后的战国时代，孟子的家乡是在邹，现在山东省的一个邹县，古时候这是一个很小的国家，不足以成为一个独立的国家，是个鲁国的附庸国，到后来就变成跟鲁国并在一起了，现在就是山东省的邹县、一个县。孟子就是这个县的人。我们现在就看孟子这部书了。 孟子一共写了七篇文章，这七篇文章就是一部孟子，古人注解把每一篇分成上下两篇，七篇上下来说有十四篇。第一篇就是梁惠王，梁惠王就是因为这篇开头的这一章，这一章就是孟子见梁惠王，这个题目也跟论语是差不多，论语比如说，上论开始的时候学而篇，学而篇就是因为第一章就是学而时习之，就用那学而两个字做这一篇篇的名称。孟子也是这样，在开头这一章，孟子见梁惠王，就是把梁惠王做这一篇的名称。再解释梁惠王，梁惠王本来他是魏国的，魏国在春秋时代是晋国，晋国在那个时候，本来这个国家有六家的卿大夫，到后来逐渐逐渐因为三家的卿大夫，这个三家卿大夫是韩赵魏，韩是韩国的韩，赵是赵钱孙李的赵，魏就是这里讲的魏惠王的那个魏，魏早期的时候是跟韩赵，他们都是晋国的三家大夫其中之一，到了战国的时候，这个三家各自都独立了，成为国家了，这就是到了战国时代。因为在春秋是五霸，五个大强国，到了战国的时候就是七雄，有七大强国。魏惠王也是七大强国之中的一个国，后来为什么称为梁惠王呢，原来他的位置是在山西，在山西省那个地方，后来在他做惠王的这个时候，他就把他的首都迁到大梁，大梁是在现在河南省的开封这个地方，因此他迁到大梁这个地方，他就称为梁惠王。惠是一个谥号，他另外有名字的。王，我们知道称为这个王，就是在三代的时候，夏商周天子，夏朝的天子，商朝的、周朝的天子，才能够称为王的。 三代以前的，像伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜，他们叫五帝，称为帝。从夏朝开始称为王，叫做三王的时代。后来到了东周，东周虽然还是周天子的天下，但是天子的势力已经很衰了，他们都是由这些大国家，春秋时代就是齐国、晋国这些大国诸侯，仰靠他们来护持天子，否则这个天子就做不下去了。在春秋时代就有像楚国，他就首先称王，到了战国的时候，这些国家陆陆续续的都称王，所以在战国时代，这些国君也都称王，因此在这里梁惠王他是一个国君，不是天子。现在我们首先明了这一个历史的事实。这一篇开头一章就是孟子见梁惠王。梁惠王这个人，他处在战国时代，他跟那个时候各国君主是一样的，都是注重讲功利，也就是我们现在所讲的功利主义，功利摆在前面，所以他跟各国君主都是同样的见解，他们所实施的政策、用的人，都是注重功利这一方面的事业，用人也是要讲求功利。旣是讲求功利，要求人才了，梁惠王除了在他自己国家之内，还又向外面各国来邀请很多有道德的人，到他这个国家里面来，帮助他来治理国家，希望有一些外面的人来，把他这个国家治得很好。 他所谓把国家治好，就是在这个功利主义思想大前提之下，把他的国家治得很强、很富足，在这样的一个背景之下，孟子就到了梁国见了梁惠王。我们现在就看这一篇了，我先把这一篇的第一章经文，我先念一遍。这本子各位都有了，我们看第一章。孟子见梁惠王。王曰，叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎。孟子对曰，王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。万乘之国，弒其君者，必千乘之家；千乘之国，弒其君者，必百乘之家；万取千焉，千取百焉，不为不多矣。茍为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。 我们现在先把这一章经，先把文字看一看。孟子见梁惠王，孟子到了梁国来，旣是梁惠王请外面有道德、有才能的人来了，孟子旣然来的话，梁惠王就接见孟子。孟子见到梁惠王的时候，王曰，梁惠王就说了，叟，叟这个字就称呼老年人，如同我们现在就是称呼您老人家，或是您，这就是叟的意思，叟这个字当老字讲。王跟孟子说了，您老人家不远千里而来，孟子从山东到河南，这一条路是很遥远的，因此就用千里来表示从很远的路到梁国来。不远就是说你不怕这么遥远的路，不辞这个遥远的路程，而来而来到我这个国家里面来。旣是不辞远路而来，亦将有以利吾国乎，想您老