隋唐时期的教育.ppt

科举趣闻1 有一个姓杜的浙江学使，待考生十分苛刻，某年夏天在杭州监考时，他命令每个考生头上都得粘一根长纸条，纸条的另一端则贴在考桌上，以防交头接耳。等到考卷发下来时，试题却是《万马无声听号令》这即使说不上侮辱，也是在戏弄诸考生了。一个考生忽然大声唤道：“这题目的出处太奇怪了，诸位知道其下句么?”诸考生都吃惊地询问，考场秩序有点乱了。杜学使端坐案前，正想呵斥时，那个考生又大声说：“是‘一牛独坐看文章’啊!”众人哄堂大笑。那些纸条也都被崩断了。 科举趣闻2 为了防止冒名代考，清朝在考生履历表上还有个“面貌册 ”，当时没有相片，要求填写自己的肖像特征。有个名叫胡希吕的主考宫，视学江苏时， 对此极为重视。有一个长点胡子的秀才因填了“微须”，要被赶出辕门。这个秀才不服气，与胡学使争辩不休。胡希吕大怒道：“你是读书人，朱老夫子(朱熹)在《四书注》中明明白白地说：‘微，无也’，你竟然连这也不知道吗?”那个秀才不慌不忙地笑着反问：“那么，经书上说‘孔子微服而过宋’，孔老夫子脱得赤膊条条的，成何体统呢?”胡希吕一时语塞，自己想想也有点不对劲，此后就不再驱逐“微须”者了。 科举趣闻3 慈禧太后乳名“翠妞儿”，因此馆阁中人应试，诗赋中都避用“翠”字。然而唯有京城一带人方知内情，外省士子则无从知晓。某年新进士朝考，题目为《麦天晨气润》，一进士诗中有“翠浪”二字。阅卷者大为惊骇，因为一个“翠”字已不能用，何况再加个“浪”字，这浪可以解释为女子放荡，倘若进呈，必然大触“圣怒”，谁敢承当,也有些官员见该进士诗均佳，提议替他周旋一下。但是人人怕遭不测之祸，谁敢出头!试卷也终于被废斥一边。 科举趣闻4 道光年间，安徽天长的戴长芬中了头名状元。他的金榜夺魁，全属机遇偶然。据说，那次殿试，原拟定的一甲第一名是江苏高邮的史求。最后呈皇上审批，道光皇帝一看史求此名，史求不就是“死囚”么，很不吉利，遂勾去不取。后看到二甲第九名时，心头顿时一阵狂喜，立即提笔点为头名状元。因为大清朝天长第九（天长地久），戴戴（代代）兰芬，真是大吉大利。可是不久之后，鸦片战争爆发，清王朝已是“无可奈何花落去”了，何来天长地久代兰芬！ 趣闻5： 清代科举,有一模特专科,不试文章书法,专看相貌.（按清代制度,举人应会试三科不中,特设大挑一科, 可以参加名为“大挑”的选官程序 ，也就是对于考试老考不上的“困难户”落实一下政策，给一个做官机会）挑选的标准是:“同田贯日身甲气由”八个字.同,面孔方长;田,面孔方短;贯是头身子直长;日,表示身体胖瘦高矮适中而有端直.符合这前四个字就可选中.身,表示身体歪斜不正;甲,头大身小;气,一肩高耸;由,头小身大.后四个字,沾上一个,就要落选.挑选的时候,二十人站一排,从中挑一等三人,二等九人.所余八人就是落选者,俗称“八仙”. 相貌极丑之人金孝廉却因丑入选.此人五官布局极不合理,观者都发笑不敢正视。此公一进挑场,某王首先挑选他为第一等。一时间其他王公大臣相顾错愕,那位王爷说: “不要惊讶,此人胆量可嘉! ”众人仍不解其意.该王解释: “此人面目如此,却敢于进入挑场.没有三国姜维的胆量,岂能达到这种地步,可见是块做官的材料！”(敢情这爷是个三国迷！) 二、关于教育目的与教育作用的思想 “明先王之教”，实现“学所以为道”。 “夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之为道，足乎己无待于外之谓德。其文《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法礼、乐、刑、政；其民士、农、工、贾；其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服麻丝；其居宫、室；其食粟、米、果、蔬、鱼、肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。” 性三品： 他认为人性有三品； 第一、他提出性与情的问题，认为人有性有情，性是先天具有的，是善的；情是后天习染的，是恶的。性和情二者之间完全相应。 第二，性和情皆分三品，性有五德，“仁、义、礼、智、信”。情有七情。“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。上品之性为善性；中品之性可善可恶、尚未定型；下品之性为恶性。 第三、性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之，而三品之人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的。 教育的作用 他从性三品说出发，认为上、中品的人可受教育，对于不同的人性，教育所起的作用是不尽一致的。 他从性情出发，认为教育作用在于去掉情欲，使天性得到发展。 “以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。” 三、关于对教师问题的见解 （一）教师的任务 “古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。” （二）教师的标准 “生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之