文学欣赏2——古代诗歌3.ppt

古典诗歌: 1.古体诗（古风）： （1）四言诗，（2）五言古体诗，(3)七言古体诗，(4)乐府，（5）歌行 2.近体诗（格律诗）: (1)律诗:a.五言律诗，b.七言律诗；(2)排律:a.五言排律，b.七言排律；(3)绝句:a.五言绝句，b.七言绝句 词 曲 （诗经四言诗—楚辞骚体诗—五、七言古诗—近体诗—词—曲） 南吕一枝花-不伏老 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！ 中国古典诗歌 诗可以兴：从作者方面而言，指“见物起兴”；从读者方面说，是指诗能给人一种兴发和感动，可以是一对一的感动，也可以是无穷的引发。 例《论语·学而》：子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 《论语·八佾》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 王国维：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。” 中国古典诗歌 诗言志 情动于中而形于言 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境、汉妾辞宫，或骨横朔野、魂逐飞蓬；或负戈外戍、杀气雄边，塞客衣单、孀闺泪尽；或士有解佩出朝、一去忘返，女有扬娥入宠、再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？ 古 体 诗 欣 赏 《诗经》 关于诗经 五经之首－－ 诗经、尚书、礼记、周易、春秋 《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是西周初年至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。 人类文明史上的轴心时代 公元前500年左右，东西方同时出现一群哲学巨人：印度，释迦牟尼（前565－486）；中国，孔子（前551－前479）、孟子（前372－前289）、庄子（前369－前286）；希腊，毕达哥拉斯（前580－前500）、苏格拉底（前469－前399）、柏拉图（前427－前347）、亚里士多德（前384－前322） 文学：中国，《诗经》；印度，《吠陀本集》；希腊，《荷马史诗》 《诗经》的分类标准 风、雅、颂的划分是由于音乐的不同。 风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣，它们产生的地区，除“周南”、“召南”在江汉汝水一带外，其余十三“国风”都在黄河流域。 雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。 颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。 《毛诗序》－－ 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言；言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足不知手之舞之、足之蹈之也。 诗经内容：一、祭祀诗和民族史诗二、劳动农事诗三、燕飨四、怨刺五、战争徭役六、婚姻爱情 公入而赋：大隧之中，其乐也融融； 姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。 全方位的阅读 《诗经 秦风 黄鸟》 交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车、奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。 《左传 文王六年》载： 秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。 《诗经》的表现手法 赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。 朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也。”包括一般陈述和铺排陈述两种情况，诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。“比者，以彼物比此物也。”，也就是比喻之意。 “兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，触物兴词，客 观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 赋、比、兴 三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了 诗人的情感。 赋的手法 赋是