《药》——苦心哀世的悲诉2.docVIP

《药》——苦心哀世的悲诉 摘要：著名的文学家、思想家、评论家、政治家鲁迅也是中国现代文学史上颇具理性批判精神的文艺启蒙家。他早年学医，后又转而从文,主要描写和批判国民劣根性，重在表现对社会病态的关注, 希望能唤醒国民，拯救落魄的中国，是一位笔锋锐利的爱国勇士。他的短篇小说《药》则是他渴望“药”医愚昧国民同时也是对当时社会病态的哀叹的反映。 关键词：鲁迅 《药》 病态社会 悲诉 鲁迅，中国文学史上无法替代的一颗亮眼的明星，其具有尖锐批判的文章和论断往往会引起广泛关注和争议，尽管这样，他的地位却仍旧无法撼动，是现代文学史的文艺启蒙家。鲁迅早年从医，后又转而从事文学，发表了《呐喊》、《彷徨》等多部作品，思想尖锐深刻,叙事结构完整圆润。“所以我的取材也多采自病态社会的不幸的人们中, 意思是在揭露病苦,引起疗救的注意”，他试着用自己的笔杆去点醒激励愚昧落后的国民，改变当时的社会现状。 代表作《药》是鲁迅在“五 ·四 ”运动爆发前夕写的一篇短篇小说。文者通医，医者通文，《药》则很明显的是把作者放在了医者的角度去看社会，也同样运用了医药的相关语言点亮文章。小说以 1907年资产阶级民主主义革命家秋瑾被害事件为背景,反映了辛亥革命前后中国的社会现实，篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。《药》，中学语文教材中的传统名篇，如今重读这篇作品，心中感慨万分，它可谓是鲁迅苦心哀世的悲诉。 社会古代传统、封建制度的侵蚀。 文章写于五四运动爆发前夕，文中提到夏三爷时是康大叔对大众的话语中说到“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？银子！”满门抄斩的杀人制度，金钱的诱惑体现的淋漓尽致，为了这些都可以不要亲人；行刑的刽子手康大叔是文中描写成分比较多的一个人物形象，还有红眼睛阿义到牢中去盘底细去搜刮好处榨油水可以看到当时的无情、冷血和官欺民的现象的严重。鲁迅对这样的现象的描写是一种对政府对社会的不满和愤怒的倾吐。 二、国民的愚昧无知的劣根性反映。 看客形象。死刑犯总是会被斩首示众，而每每那样的时刻都会有一群看客围观叫好“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退”那样形象的表现着当时看客伸着脖子看热闹，求新奇、刺激的动作神态，同时把这些愚昧的看客比作被手捏住的鸭子说明了对他们的行为的否定、批判和讽刺。 “茶馆社会”生活。人们似乎爱上茶馆喝茶聊天谈论时下的热点、新闻，也许是传统习惯所致。当茶馆议论夏瑜在牢中与阿义的对话时康大叔有这样的话来评价“他说这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话吗”，在他们心里把清政府视若神明一般，把那些与政府有点关联的人大家总是一味的附和。在民众眼中他们似乎是政府代言人，人们习惯性的跟随他人的思维，起哄似得谈论着新闻、生活琐事和那些毫无意义的问题，没有新思想的融入。 封建迷信贯穿。开篇即是华老栓为得病的儿子去买人血治病，人血馒头, 即蘸有人血的馒头。旧时迷信，以为人血可以医治肺痨，刽子手便借此骗取钱财,馒头外形上和坟头相似,鲜血也让人联想到死亡,二者相结合,不仅突出了民众的愚昧,而且反衬出革命烈士的鲜血对于这些麻木的人们来说是白流了；还有相合的是结尾处夏四奶奶在坟头看到花环以为是夏瑜显灵控诉自己的冤屈的场景也是民众迷信思想扎入心底的表现。最后的结局是乌鸦“哑”的一声箭一样的飞走来提醒人们该清醒的活着，是作者对革命未能闯入人心和人民的愚昧的心痛的喊叫声。 《药》是作者内心的呐喊和无奈的文字反映，革命者的牺牲这样的微小，没能触发人民，文字间隐含着对革命烈士的无限同情和对麻木愚昧的民众的“哀其不幸,怒其不争”的复杂感情。苦于自己心中的愿望想法无人理解，哀于民众的无知和糊涂，哀于这样一个“吃人”的社会的混沌与落后。 参考文献： 蒋敏，《 “医文互通”现象的一朵奇葩——从药谈鲁迅学医对小说的创作的影响》，《文史博览（理论）》，2008年9月； 廖伦建，《论鲁迅药中的人事景》，《文学教育》，2013年3月； 史新艳 张勇，《鲁迅药的叙事技巧及其意象的运用》，《安徽文学》，2011年第11期