日本武士与武士道.ppt

日本武士与武士道精神 日本武士 日文中武士一词其本意是侍者， 贴身随从。武士要遵守不畏艰难 ，忠于职守，精干勇猛。然而这 一准则代表的只是理想，武士的 忠诚、勇猛是建立在他所效忠的 领主能对武士所作出的贡献给予 奖赏的主从制度上。 日本武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。 日本武士铠甲 武士头盔 日本武士道 武士道在平安时代随武士团的形成而逐渐产生，到武家开始执掌政权的镰仓时代，逐步兴盛和发展起来。在江户时代，武士道吸收儒家理论道德思想而理论化。其影响深入日本社会各阶层，与神道一样，形成日本国民的一种深层文化心理。在第二次世界大战中，武士道同神道一起，充当了日本法西斯侵略战争的精神武器。 “叶隐” 日本武士道的古称为“叶隐”，是江户时代的佐贺藩所传诵的武士道修养书。 “叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。 “叶隐” 所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。 武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。“不要命”与“要人命”是息息相关的。 武士道精神 武士道精神是武士的道德规范的行为准则。绝对服从主君，重言诺，轻生命，勇于战斗。 　武士道的要求最主要有几个方面：义，勇，仁，礼，诚，名誉，忠义，克己。 　　“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 　　“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 | 　　“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。 　　“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 　　“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 　　“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 　　“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。 　　“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。 【武士道精神的典型行为——切腹】 一、剖腹的起源和沿革。 　 永祚元年(公元989年)，大盗 藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军――据说这是剖腹的最早来源。 剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。 为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式？ 现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。 剖腹的种类 1、战争失败(如浅井久政) 2、引责： 对过失承担责任 3、牺牲： 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命 (如清水宗治) 4、谏死： 为了劝谏主君(如平手政秀) 5、名誉： 为保住自己的脸面 殉死 6、先腹： 比主君先行踏上死途 7、追腹： 义腹 为了尽士道义理 8、论腹： 为了树立名声 9、商腹： 为了给家族和子孙带来恩惠 10、诘腹 无念腹： 痛饮悔恨之泪的剖腹 11愤腹： 愤慨于无实之罪的剖腹 12刑死： 武士专用的刑罚(如泷善三郎) 剖腹方法 剖腹的时候，首先要准备一把肋差 ，最好采用坐姿，身下垫上整洁的布毯或毛毯。 首先决定是采用何种剖腹方式。一字形腹，是用右手执肋差深刺入左侧肋骨下，然后刀刃稍微上翻，一字状横拉到右侧腹。所谓二字形和三字形腹，则是在一字形腹的伤口上方或下方，再拉一刀或两刀。这三种是比较轻松的方法，还有最为霸气逼人的十字形腹 。 作为一名武士，为了表现自己的英勇气概，剖腹的时候不能闭上眼睛。其次，身体倾倒的方向应该是正前方，而摔个仰八叉是很没有面子的事情，因此整个过程中，膝盖要并拢，不可分开，身体要略微前倾，并且为了保证向前伏倒，如果袖子够长的话，可以压在双腿底下。肋差上最好裹以吸水性强的白纸，以免鲜血狂溅。刺入侧腹不能太浅，否则您会更加痛苦而不得就死(据说在没有介错的情况下，如果剖腹不得法，要长达七十二小时才会断气，而不是通常短暂轻松的六个小时)，一定要让刀尖碰触到肠子。当然也不能刺入太深，否则您会因手软而无力拉动。 介错 其实介错是非必要的，您在剖完肚子以后如果还有余力，大可自己拔出肋差，直刺