有教无类与因材施教.ppt

* * * * 有教无类 【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教 育。【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”【孔子主张】： 孔子的“有教无类”的“类”，不只是表现在贵贱这一个方面，而是包括了其它许多方面。各种类别的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都是孔子施教的对象。 据《史记》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。” 这个故事说的是：子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人。 可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二”的美谈。 有教无类小故事 孔子的学生中有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是平民。据史料记载：孔子的弟子子贡是卫国的商人，颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人。 正是由于孔子的“有教无类”，才使得这样一些平民、商人，甚至于强盗，受到教育后成为了社会上的显达之士。 孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。正是由于孔门弟子各类人都有，所以南郭惠子问子贡：“夫子之门何其杂也？”子贡回答说：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止……是以杂也。”孔子讲学兼收并蓄，来去自由，所以人员很杂，而这一“杂”字正是孔子办学“有教无类”的生动体现。 　　孔子“有教无类”的教育主张，有其人性论上的根据。孔子认为：“性相近也，习相远也。”意思是说，人的本性是相近的，但由于后天的环境和习气不同，所以表现出来的差异很大。既然人的本性都是相近的，教育可以改变人的习气，那么，好的教育就可以使不同的人都趋向于善。我们不应该因为某人表现出恶而不对他施教。 有教无类总结 因材施教 【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”  公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’； 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”  子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说：家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。站在一旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。  具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。  因材施教小故事 颜渊问怎样是仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是个仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做，”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您说的话去做吧。” 仲弓问怎样是仁。孔子说：“出门工作、办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。”仲弓说：”我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。“ 司马牛问怎样是仁。孔子说：“仁人说话慎重。”司马牛说：“说话慎重，就称作仁吗？”孔子说：“凡事做起来都是困难的，说话能不慎重吗？” 因材施教小故事 三个学生请教的是同样的问题，孔子的回答虽是慎重之意一以贯之，但侧重点大相径庭。为什么呢？颜渊是孔子最为器重的学生，道德素养很受孔子的推崇，因而孔子对他提出了克己复礼的儒家最高道德要求，遇到事情应该怎样应付就完全放心颜渊自己把握了。对其他两位