马克思第二章第三讲.pptVIP

3、人的自由是相对的 人的自由是相对的而不是绝对的。完全摆脱约束，不要任何限制的绝对自由是不可能存在的。 自由并不意味着为所欲为，随心所欲，而是受着条件的限制，因为在条件背后隐藏着客观的必然性，正是这种客观的必然性从根本上构成了对人的自由的限制和约束。 自由不过是“戴着镣铐的舞蹈” 思考题 1、简述实践和认识的辩证关系。 2、如何理解认识是在实践基础上主体对客体的能动反映？ 3、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？ 4、如何理解认识和价值、科学精神和人文精神的辨证统一？ 5、运用绝对真理和相对真理的辩证关系原理说明邓小平理论是对马列主义、毛泽东思想的继承与发展，是马克思主义在当代中国的新阶段？ 阅读文献 恩格斯：《反杜林论》（欧根.杜林先生在科学中实行的变革）第一编哲学，3、9、11，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版 陈先达：《马克思主义哲学原理》 中国人民大学出版社1999年 列宁：《唯物主义和经验批判主义》（对一种反动哲学的批判）（节选）第二章，1、4、5、6，《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版 毛泽东：《实践论》《毛泽东选集》第1卷人民出版社1991年版 毛泽东：《人的正确思想是从哪里来的？》《毛泽东选集》第8卷人民出版社1999年版 向世陵:《中国哲学智慧 》 中国人民大学出版社2000年 三、真理与价值的辨证统一 为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。 人们的实践活动都是在真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的。 实践的真理尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。 实践的价值尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。 ——真理所涉及的是物的尺度 ——价值所涉及的是人的尺度 人们任何成功的实践，都必然是既遵循了真理尺度，又遵循了价值尺度，并且实现了两者的辨证统一。 （一）价值及其特性 1、价值：是主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的关系。 2、价值的特性 第一，价值具有客观性。这是因为价值关系的各个环节都是客观的。 人和人的需要都是客观的。 用来满足人的需要的对象也是客观的。 满足人的需要的过程和结果也是客观的。 第二，价值具有主体性。 具体表现为：客体对于主体的价值会由于不同主体的需要和要求的不同或同一主体需要和要求的变化而转移。 第三，价值具有社会历史性。 由于价值关系的主体——人具有社会性和历史性，因此人们的需要，实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性。 第四，价值具有多维性。 任何一个层次的主体对外都表现为一定的整体，由于其结构和规定性是复杂的，立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。 在实践中，人们往往会由于特定条件下的特殊需要而实现它的某一种或几种价值，同时却要放弃它的其他价值。因而，人们在创造或实现价值时，必须对某一价值作全面的考察以决定取舍。 （二）价值评价及其特点 人类的全部认识可以分为两大类：知识性认识与价值性认识 知识性认识：是认识主体对客体本身的性质、状况、结构、规律等的反映，是回答关于“是什么”等问题的认识。 价值性认识：则是认识主体在知识性认识的基础上进一步对客体对于主体需要的意义关系的反映，是回答关于“好不好？” “要不要？” “该不该？” “有没有用？”等问题的认识。 价值性的认识也叫价值评价。 1、价值评价的特点 第一，价值评价是以主客体的价值关系为认识对象的。 第二，价值评价结果与评价的主体有直接联系，是以主体的特点为转移的。 第三，价值评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。 以上特点表明了：价值评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。 2、价值评价的标准 只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值认识或正确的评价。 价值评价作为主体对客体的属性与主