第30讲：理学评价.pptVIP

学界评价 2·3中立观点 五、思考题 * 一、教学目的 二、知识要点 三、教学重点与难点 四、教学内容 五、思考题 第三十讲 理学评价 编号：49 学号：2009211219 姓名：彭思 一、教学目的 1、了解理学的基本内容及发展线索 2、了解理学本身的价值及对各个时代的影响 3、怎样去客观评价前人的学术思想 4、培养学生主动思考，寻找一手的原始资料的能力 二、知识要点 1、理学的主要流派及发展历程 2、宋明理学的影响 3、后世对理学的不同评价 三、教学重点与难点 1、通过对各主要流派的介绍了解其新发展和糟粕性 2、历代的学者或当局对其的评价 3、内容与评价 四、教学内容 1．1 产生的历史条件 （1）政治条件：地主阶级势力的递嬗；庶族地主取代士族地主的统治地位；农民战争对财富平均的新要求；民族矛盾的尖锐。 （2）学术思想条件：宋代州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想的发展；经学笺注的没落；佛教与道教思想的渗透；科学技术的发展。 （3）统治者的推崇成为宋明理学在思想史上统治地位确立的重要条件。 1·2基本内容 1）它是以“性与天道”为中心的哲学问题，也涉及政治、教育、道德、史学宗教等，它是经学、佛学、道教结合孕育而成，儒家思想为主兼收佛道。 2）广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱理学。 3）讨论包括本体论问题，即世界的本原问题；心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题；认识论问题 ，即认识的来源和认识方法问题。 始于北宋，南宋进一步发展，至元代而朱陆合流，明代新发挥，沿及清代前期渐趋衰落。由张载气学、周邵象数学，到程朱理学，再到陆王心学，构成宋明理学逐步发展演变全过程。 1·3 发展线索 1·4流派的大致介绍 宋初三先生：（1）、胡叆：总结分科教学法，立“经义”和“治事”两斋，研究用经书的道理治家治国。 （2）、石介：重视《周易》的研究，作《易解》和《易口义》，借《周易》以排斥佛、道，并虚构儒家道统，说儒家自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等自有一套前后相续的治国安民之道和人生哲学。 （3）、孙复：作《春秋尊王发微》，强调尊王攘夷，维护中央政府的绝对统治，这与北宋初期政治要求相符合。 总之，宋初三先生的思想体现了不重训诂，重义理的特点，揭开了后来理学借用儒家经典以创立自己理论体系的序幕。 理学的开山始祖——周敦颐：A、宣传儒家道统论； B、讲宇宙生成论和万物化生论； C、一切皆本之于“无极”，以“自无极而为太极”作为思想体系的核心； D 、开始使用理学的基本范畴“理”，并从本体论上开始解释。 周敦颐 张载的关学：A、重视本体论，在《易说》中提出“气”为世界的本源，区别所谓“天理之性”与“气质之性”，并推出“立天理”、“灭人欲”的命题 B、提出“理一分殊”，认为事物各有区别，这是由天地间唯一的“天性”（理）所决定的 C、提出“穷神知化”与“穷理尽兴”的认识论，这成为“格物致知”论的发展渊源 张载 程颐、程颢的洛学： A、“理”是世界的本源，每一事物都由“理”来支配， B、把一切封建伦理道德都说 程颢 程颐 朱熹的闽学： A、天理论是其思想体系的核心，以理气说为中心内容，理或者天理是宇宙的根源，理不依赖天地万物而永恒且独立存在。“理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。” B、：性论。朱熹论性，把人和禽兽昆虫相提并论，把仁义礼智等阶级道德说成人与昆虫禀赋不同所造成的 C、格物致知论。“格物者，物理之极处无不致也。知至也，吾心之所知无不尽也。” 朱熹 朱熹出生地 陆九渊、王阳明的心学： A：强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。 B：陆九渊把‘心’作为宇宙万物的本原，提出‘心’就是‘理’的主张；强调‘宇宙便是吾心，吾心便是真理’，认为天地万物都在心中。 C：王阳明对“心”作了详细的解释，所谓理也就是心之条理，发之于亲则为孝，发之于君则为忠，发之于朋友则为信。可见，理也就是儒家的伦理 陆九渊 3·1传统观点： 是北宋以后中国封建社会占统治地位的意识形态，它对中国封建社会的经济、政治、文化艺术等各个方面都曾发生过极其重大的影响。对于理学进行深人的研究和正确的评价，无疑是非常重要的。全国解放后，特别是最近几年来，许多专家学者对理学的研究取得了不少可喜的成果，开拓了理学研究的崭新局面。 但是在对理学的评价上，却仍然存在着一种似是而非的观点，不作任何区分地认为理学是反动的意识形态，或者至少在政治上是反动的。总的来说有三种观点：