第3课宋明理学[07人教课标][课件4].ppt

朱熹名言 “破山中贼易，破心中贼难。” “夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” “殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” “夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” “所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。” * * 第3课 宋明理学 宁远一中2010级高二历史备课组 一、理学兴起的背景 1、儒学正统地位面临严重挑战 （1）魏晋南北朝：佛教和道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现危机。 （2）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张， 又称“三教合一”。 （3）唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛道的发展使儒学正统地位面临严重挑战。 2、两宋社会矛盾激化，需要儒学复兴 二、宋朝的程朱理学 广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派； 狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学 ，即程朱理学。 理学又称道学，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系 1、含义： 2、代表人物及主张 ①代表人物 ②主张 程颢、程颐 朱熹(宋朝理学的集大成者) A 、认为“理”是世界的本源，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍真理。体现在社会观念上是儒家道德伦理；体现在人身上即是人性。 B、主张通过 “格物致知”去把握“理”，即接触天下万事万物去体验和最终贯通先天存在的“理”。 C、认为个人修养要以天理为准则，如果人的私欲和准则冲突，则应存天理，灭人欲。 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 探究学习 材料中朱熹的主张是什么？你怎样看待他的这些思想主张？ ●一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。 ●　礼即理也。 ●　活到老，学到老 ●　古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ●　读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。 ●　少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 ●　读书有三到，谓心到，眼到，口到。 ●　立身以立学为先，立学以读书为本。 ●　涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 ●　自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。?●　胸怀坦荡，正大光明。 ●　日省其身，有则改之，无则加勉。 ●　问渠那得清如许,为有源头活水来。 ●　读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 ●　施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。●　祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。? ●　百学须先立志。 ●　勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。 3、影响 ②对我国封建社会后期影响很大，远及日本朝鲜乃至欧洲。 ①有利于维护封建统治秩序，成为南宋 以后长期处于统治地位的官方哲学； ③其《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书 三、陆王心学 南宋：陆九渊 明朝：王守仁 2、主要思想主张 （1）认为“心”是宇宙万物的本源“心即理也”，宣扬“心外无物”“心外无理”。 （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说 ， 认为良知就是本心，就是理。 1、代表人物： ●心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。认为穷理不必外求，只需反省内心，甚至连书都不必多读。陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹的格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都为封建统治提供了理论根据，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治 者进行斗争。 王守仁，世称阳明先