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* * * * * * * 出处: 释义: (守门人)说:“这个人就是知道行不通却还要去做的人吗?” 子路宿于石门。 晨门曰:“奚自?” 子路曰:“自孔氏。” 曰:“是知其不可而为之者与?” 知其不可而为之: 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。 有时也表示倔强固执。 用俗语表达为: 明知山有虎,偏向虎山行 。 像滚滚滔滔四处泛滥的洪水,天下到处是这样地动乱不安。 这是一个动乱的社会。 探究:在当时社会,为什么“不可为”? 在文章中找到并画出描写当时社会现象的语句,并理解当时是一个怎样的时代。 陈成子弑简公 之三子告,不可。 今之从政者殆而 滔滔者, 天下皆是也。 凤鸟不至, 河不出图 犯上作乱,可见社会秩序混乱。 君臣无序,可见社会秩序混乱。 当今的从政者岌岌可危。这说明当时政治黑暗腐败,从政者自身难保,可见这并不是一个政治清明的时代。 凤凰不出现,黄河不出图。说明这不是太平盛世。 孔子当时所处的社会是一个群雄争霸,弱肉强食的乱世,用孔子本身的话说,这是一个礼崩乐坏的社会。所以,在这样的乱世中,孔子所希望的仁政、礼制是不可能实现的;在尚武的时代,孔子的理想是注定落空的。 既然已经注定其政治理想不可实现, 那孔子为什么还要“为”呢? 我们不妨先来看看那些“不为”的人,他们又是如何看待孔子的。 请大家有感情地朗读课文相关语段 (注意体会说话人的语气) 并结合具体词句分析这些人对 孔子的态度以及孔子对他们作出的反应。 歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!” 孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。 你过去的“为”是错的,现在你要改正过来, “不为”还来得及,不要再执迷不悟了。 往者不可谏,来者犹可追。 第一个“不为”的人是—— 楚狂接舆 另外还有哪些“不为”的人? 他们又是如何看待孔子的。 桀溺 丈人 晨门 荷蒉者 长沮 是知津矣。 且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉? 四体不勤,五谷不分,孰为夫子? 是知其不可而为之者与 ? 莫己知,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。 探究: 请同学们在文中找出具体表现孔子对隐士作出反应的语句。 下,欲与之言: 思考:孔子为何要“欲与之言”?若楚狂有对话的态度,你认为孔子会说些什么? 表明孔子的态度是: 明知接舆不会与自己从道入世济时,但仍充满幻想,希望得到理解和认可。 夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。” 这句话恰恰体现了孔子内心的挣扎。当他听及隐者对世事的议论,不觉感到自己的无助与渺小,难过与落寞,但他明了必须有人挺身而出,知难而进,给黑暗以光明。 桀溺:且而与其从辟人之士也,其若从辟世之士哉? 并且你与其跟随避开恶人的志士,哪比得上跟随避开人世的隐士呢? 丈人:四体不勤,五谷不分,孰为夫子? 四肢不劳动,五谷分不清,谁是老师? 晨门:是知其不可而为之者与? 此人就是那个知道行不通却还要去做的人吗? 荷蒉者:莫己知,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。 没有人了解自己,就洁身自好算了。水深就穿着衣裳过河,水浅就提起衣裳过河。 言下之意就是同是逃避,何不更彻底地“避世”,世道是如此的黑暗,明哲保身,洁身自好才是上策。 这句话表明了丈人对孔子不干实事,尽做那些无法做到的事而厌恶,同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。 比喻做事要通达。用水来比喻世道,沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。 “知其不可而为之”的内涵: 孔子的“知其不可而为之”是一种精神上的坚持与执着,也是道义上的践行,更有一种拯救苍生的责任感与使命感。孔子所推行的仁义不仅仅是指一个人应当具有的人格境界,还应该是一个社会应具有的公理、正义和担当。 不知不可为而为之,愚人也; 知其不可为而不为,贤人也; 知其不可为而为之,圣人也。 ——张岱《四书遇》 *
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