第一章先秦儒家和道家文论.pptVIP

中国古代文论新编 ——先秦儒家和道家文论 古代文论研究方面的大师： 中国古代文论略说 之先秦文论 第一章 先秦儒家和道家文论 第一章需要弄懂的几个问题名词解释：“思无邪” 名词解释：以意逆志 孔子是如何论述文学艺术的社会功能的？ 简述荀子文论的特色。 孔子是如何论述文艺的内容与形式的关系的？ 名词解释：“自然”、“朴素”。 推荐几本书： * * 2013年1月 任课教师：周泓霖 联系方式张少康，1935年出生，1960年毕业于北京大学中文系，一直留校任职。北大中文系教授、博士生导师，曾任中国文心雕龙学会会长。张教授从事中国古代文论研究数十年，主要研究中国文学理论批评史和《文心雕龙》，同时兼及中国古典美学。张氏著述甚丰，重要著作有：《先秦诸子的文艺观》、《文赋集释》、《中国古代文学创作论》、《古典文艺美学论稿》、《文心雕龙新探》、《中国文学理论批评史》（上、下）等。 周振甫（1911年—2000年），原名麟瑞，笔名振甫，后以笔名行，浙江平湖人。中华书局编审,著名学者，古典诗词，文论专家，资深编辑家。 1931年入，无锡国学专修学校，随著名国学家钱基博先生学习治学，1933年，上海开明书店招录朱起凤《辞通》的校对，周振甫作《老学庵笔记》断句测验，得以录用，从此开始了他的校对、编辑生涯。进开明书店帮助宋云彬校对了《辞通》后，又校对了王伯祥主编的《二十五史补编》。 先秦时期已有《诗经》和散文，已经产生了儒家和道家文论。战国时期产生了《楚辞》，对《楚辞》的讨论在西汉已经开始。先秦时儒家的文论，有孔子讲《诗》，在《论语·为政》里，提出“思无邪”来，说明他对诗歌创作，要求思想正确。《论语·阳货》里，孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”兴是启发鼓舞作用，观是观察民情风俗的认识作用，群是联系群众，怨是讽刺。这个论点对后世有不小影响，直到清朝王夫之论诗还在讲“兴观群怨”。 接下来孟子在《孟子·公孙丑上》里讲了“知言养气”。知言是懂得各种不正确的言论，探讨它所以造成的原因，这对后来的鉴赏论有影响。养气是培养正气，培养正义感。唐代韩愈论文讲“气盛言宜”，就发挥了养气说。孟子又在《万章下》讲“知人论世”，要结合作家和他的时代来论他的作品，这在鉴赏中很重要。后来荀子在《荀子·乐论》里，结合诗和音乐来讨论陶冶性情的教化作用，要去掉淫声和邪僻的文章，回到正路上。以上孔子、孟子、荀子是儒家的文论。 庄子在《庄子·天道》里讲了轮扁砍轮的故事。轮扁砍轮时觉得轻重快慢都有关系，他在长期劳动中积累了丰富经验，但他说不出来。庄子用这个故事来说明有些精妙的道理是无法言传的。后来的文论借它来说明微妙的情思难以表达，可以同作品有言外之音相结合。庄子在《养生主》里讲庖丁解牛，在牛的骨节间隙处下刀，以免损害刀锋。后来的文论借它来说明必须熟悉各种复杂情况，加以剖析，才能把作品写好。这是道家的文论。 关于孔子、孟子、荀子、庄子： 孔子（前551年9月28日，亦即农历八月廿七～前479年4月11日，亦即农历二月十一），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子提出“性恶论”。 庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，战国时期散文家、思想家和哲学家，宋国蒙人，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 （1）“思无邪”三字原出《诗经·鲁颂·駉》，指牧马人放牧时专心致志的神态。 （2）孔子在《论语·为政》中用以评价《诗经》的特色，并赋予它政治与伦理的含义。无邪即雅正的意思。但孔子的“无邪”包容了《诗经》广泛的内容。 （3）孔子是从文艺的