高考历史复习必修三：第五单元-近代中国的思想解放潮流.pptVIP

必修三：思想文化文明历程;;一、师夷长技：;开眼看世界的第一人---林则徐;——魏源 “不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”;二、“中学为体，西学为用”：☆☆☆☆☆;问题探究：地主阶级抵抗派和洋务派在学习西方问题上有何异同点？;三、维新变法思想：☆☆☆☆;2、维新变法思想的发展：☆☆☆☆;严复《天演论》;3、实践：戊戌变法;问题探究：洋务派与维新派异同点;四、新文化运动：☆☆☆☆;活动基地：;新道德、旧道德是指什么？ 新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？;新文化运动时提出“打倒孔家店”的口号对不对？这个口号还适用不适用今天？ ;五、马克思主义传入中国;晚清社会各阶层对西方民主政治制度的反应如何？ 1.地主阶级： ①抵抗派：提出“师夷长技以制夷”； ②洋务派：“中学为体，西学为用”； ③顽固派：盲目排外,仇视一切外来事物； ④清政府:后来被动接受,实行部分中央机构近代化 。 2.民族资产阶级： ①早期维新派:在政治上主张革新,实行君主立宪制； ②维新派：否定君主专制，主张实行君主立宪制； ③革命派：主张推翻封建君主专制制度,实行民主共和制； ④激进派:主张学习西方民主与科学,建立真正的民主共和国。;中国近代不同社会思潮对传统文化的态度，并分析其原因?;;;1、（2010·江苏）近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张( ) A.魏源 B.李鸿章 C.康有为 D.孙中山;3、（2010·江苏）“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是( ) A.传播西方进化论与人性思想 B.打击袁世凯尊孔复古行径 C.抨击立宪道路号召暴力革命 D.批判封建思想唤醒民众觉悟;5、（2011年高考山东文综21题）迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见（ ） ①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖 ②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖” ③19世纪末马克思主义开始在中国传播 ④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④;6、（2011年高考山东文综16题）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映：（ ）;7、（2012年3月山东五校联考15题） 1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，“是民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这“是东方的野蛮”。关于胡适这一态度不能说明（ ） A．胡适坚持契约精神 B．胡适反封建精神不够彻底 C．胡适深受英美文化熏陶 D．对国人思想启蒙的路还很长;8、（山东省2011届高考考试样卷17题）1880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明（ ） A．先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张 B．西方文明程度高，中国必须“师夷长技以制夷” C．感受近代都市文明，康有为思想发生转变 D．近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来;9、（2010年广东文综卷）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓“民国共和”则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（ ） A．辛亥革命具有坚实的群众基础 B．新文化运动具有历史必要性 C．国民革命结束了君主专制制度 D．君主立宪制得到民众的普遍支持;11、（2010年江苏卷）近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张？（ ） A．魏源 B．李鸿章 C．康有为 D．孙中山;13、（2009年浙江文综卷）一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是（ ） A．董仲舒笔下的孔子