第一章：训诂简论.ppt

第一章 绪 论 第一节 训诂与训诂学 第二节 训诂学的功用 第三节 训诂学的学科地位 二、 训诂学与文献阅读 第三节 训诂学的学科地位 本课程选用教材： 孙永选 阚景忠 主编《新编训诂学纲要》齐鲁书社 洪诚《训诂学》江苏古籍出版社 周大璞《训诂学要略》湖北人民出版社 齐佩瑢《训诂学概论》中华书局 刘又辛、李茂康《训诂学新论》巴蜀书社 王宁《训诂学原理》中国国际广播出版社 王宁《训诂学》高等教育出版社 陆宗达、王宁《训诂方法论》中国社会科学出版社 黎千驹《训诂方法与实践》广西师范大学出版社 第一章作业 名词解释： 1.训诂 2.小学 2、古书解释有时不够准确，考察旧注前说，辨析比较，也是训诂学常用的方法。 《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中关于“加”字，有“超过”、“增加”等解释。 《说文》：“加，语相增加也。” 《说文》：“诬，加也。” 杜预《春秋经传集解》：“祝词不敢以小为大，以恶为美。” 根据《说文》释义和杜预的注释，“加”的意义应该是言语不真实，说谎夸大。 文献整理工作，涉及校勘、标点、注释、翻译。古书没有标点，而给古书加标点，标点和断句要是错了，不仅没有读懂，谈不上注释和翻译了。因此古人特别重视句读。“授之书而习其句读”（韩愈《师说》） 三、训诂学与文献整理 1、悉弃其器甲争投水死者十余万，斩首亦如之。 2、放牛马以饵贼，贼乱，取牛马，操乃得渡 现代辞书直接从古代训诂取材。 《现代汉语词典》：“攸：所。” 《尔雅》：“攸，所也。”《玉篇》：“攸，所也。” 现代辞书的释义仍需进一步完善。 瓦解：古代制瓦，先做成圆筒，再分解成四片。 《现代汉语词典》比如崩溃或分裂、是对方的力量崩溃 。 四、训诂学与辞书编纂 训诂学与汉语词汇学、汉语语义学是相邻学科。文献学、校勘学、语源学、词典学是从训诂学中分化出来的。训诂学是一门应用性很强的学科，任务是解读古代文献，继承、发扬、传播古代优秀传统文化。 1.阅读古代训诂材料 熟悉古书旧注，平时多读、多积累。例如《诗经》的毛传郑笺，孔颖达《五经正义》，朱熹《四书集注》，李善《文选注》，《史记》三家注，王念孙《读书杂志》等。 2.掌握训诂学的科学原理 重视训诂学理论学习，读懂教材，结合教材的例证材料理解训诂学理论。运用训诂学理论解决实际问题。 3.掌握系统的训诂方法 训诂学的学习方法 * 训 诂 学 讲授人：张建会 第一节 训诂与训诂学 一、训诂 1、“训，说教也。从言，川声。” 《说文解字》 2、“说教者，说释而教之，必顺其理。引申之，凡顺皆曰训。 ” 《段玉裁说文解字注》 3、“训之为言顺也，顺其意义而道。” 《尔雅义疏》 “训” 1、“诂，训故言也。从言，古声。”《说文解字》 2、“训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。” 《段玉裁说文解字注》 3、“诂之为言故也，故之为言古也。” 《尔雅义疏》 “诂” 1、从语源角度 “训”与“顺”同义。从字形分析可以看出，声符都是“川”，川有“通顺”义。“训”的义符是“言”，意义与语言有关，本义应是语言的顺通。 2、《释名》：“川，穿也，穿地而流也。” 3、“诂”源于“古”。“古”的字形是“十”和“口”会意而成，即古代。义符是“言”。本义应是古代的语言。 诂者，古也。古今异言，通之使人知也。盖时有古今，犹地有东西有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮，所谓通之也。训诂之功大矣哉！ ——（清）陈澧《东塾读书记》卷十一 “诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。” ——（唐）孔颖达《毛诗正义·关雎》 “训”、“诂”二字都是指语言解释，意义相近，经常连用，两字的次序早期不固定。后来次序趋于稳定，逐渐凝固成一个双音词，指的是解释语言的工作以及解释古书语言形成的训诂资料。后来又成为学科名称。 通释语义、解读经书 训诂工作 注释工作 考证工作 纂辑工作 注释材料 考证材料： 训诂专书： 二、 训诂学 训诂学：是以前代训诂资料和前人训诂的工作为研究对象而建立起来的一门科学。 传统小学 文字学 音韵学 训诂学 “训诂之学发端于《尔雅》，旁通于《方言》，六经奥义，五方殊语，既略备于此矣。”王引之《经籍纂诂·序》 训诂学与文字学的关系： 形声字的形符表示字义类属，在表达词义当面，虽然不够具体清晰，但它标示词义类属，划定词义的范围。 页 额、题：