高考语文《生命的格调》作文导写课件 (3).ppt

而正是被近代学究斥之为不懂人伦，无视纲常的西方人文价值体系，恰恰与我们相反。他们把人放在第一位，歌颂人性的真善美。这和历史原因是分不开的。我没有研究过西方的书评，不知道他们有没有格调低下一说。但我敢打包票，人性的组成之一“性”，只要不被写成真正的黄色小说，是能够被现代西方社会正确认识的。一部真正的文学作品价值的高低不在其格调，而在其内涵。这想必不是什么歪理吧？ 格调二字可以衍穿生命的始终。而对格调高低的认知足以影响生命的质量和价值。正确理解格调十分关键。而人性的价值在格调中的地位应当是超过意识形态的。我认为，只有正确理解人性，生命的格调才会有生机，生命方才可以理解为人之生命。不是吗？ 生命的格调 当你耐心地砥砺自我，正视自己的内心并试图让它更好些，即使泰山崩于前，不要改变志向。 “高尚是高尚通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。北岛曾这样感慨。与崇高的人相处，好似进入芝兰之室，与卑劣的人交流，便如进入摆满咸鱼干的市场，古人曾这样形象地比喻。你是当局者，自然从未意识到，自己的格调是怎样，尤其是生命的格调；旁观者却一目了然，心里便给你打上标签，高尚抑或卑鄙。 于是你就笑了，开始在人前刻意地粉饰自己，以期让自己生命的格调中那一丝不和谐的杂音淡化掉。但那又怎可能，生命的格调来自人一生的修行，你不可能在所有时间欺骗所有的人，斗士鲁迅的格调是什么？是斗争！难道是因为他某时某地发过一声呐喊，某年某月有过一次彷徨，然后就与国人一道麻木不仁，纸醉金迷？是因为以某些尖锐的作品在社会上激起一些涟漪又迅速地归于平静，不让人找到蛛丝马迹？错了，是毫不妥协的斗争，是置生死于度外的斗争，是孑然一身的斗争，是耗尽生命最后一丝气力的斗争。这才是人生的修行，这才是生命的格调。反观刘半农之流，虽也刺痛过这睡狮，却总不免落荒而退，无法。这格调不铿锵，不激越。 当你耐心地砥砺自我，正视自己的内心并试图让它更好些，即使泰山崩于前，不要改变志向。即使这道路长得一生也走不完，不要放弃，尽头有无数高尚者等待与你一同庆贺，道旁尽是遭弃的补天石，等待嘲笑你的怯懦。所以，修行吧。 然而你又不免困感，怎样的格调才足以引领生活继续，彰显生命的高废？我本平凡，也无意与伟大者争锋，难道就不能高尚？坚守自己就好，反观近来网络上的一些热门人物，却正是绝好的反面教材，有个叫凤姐的人，浑身草根气，决无半点书香味，整日以择 标准显示自己的不同，暗示自己的高人一等。还有那个大闹东莞的双刀男。何必让生命奏出比等低俗的乐章？平凡者也能“其香如兰”。那些在大山间用双脚三丈量土地的邮递员，那祖国边疆傲然屹立的橄榄绿，难道就不能有自己生命的格调？只要你记住自己的本色，活出本真来就好了，郑民生的本真也算是他的格调吧， 医术精湛，待人随和，如此下去，共和国多一位良医也是好的。何必因外物而或喜或悲，改变自己的格调呢？仇恨与残忍本不在他的格调之内，却终因不能坚守自我而酿成悲剧。 修行吧，坚守吧，让生命的格调更美好，成为你的通行证，而不是墓志铭。 生命的格调 有一种生命的格调叫做淡泊。 濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。 甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响…… 庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。 一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。 而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车……让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。 淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中