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中西方文学作品中伪君子形象之比较 摘要：纵观古往今来中西方文学作品，几乎每部书每场剧中都有正反两个阵营，两种角色。正可以是名垂青史的大英雄，也可以是德高望重的大善人等等。反可以是无恶不作的大坏蛋，可以是奸诈狡猾的小人，也可以是明修栈道、暗度陈仓的伪君子等。鉴于中西方发展历史、思想观念、道德修养等不同，同一个人物形象也会有不同的评价标准，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。本文就中西方文学中伪君子形象的异同做出比较说明。 关键词：伪君子 达尔杜弗 周朴园 伪善 在日常生活中，我们几乎都会崇敬君子，憎恶小人。然而事实证明，做一个真正的君子太难，但是又想被他人所尊崇，怎么办呢？于是就有无数披着君子外衣的伪君子应运而生，比如金庸名作《神雕侠侣》中的牛鼻子老道赵志敬，薄伽丘《十日谈》第九天第二个故事里的修道院长等，一提起来就让人咬牙切齿。但是说到伪君子，有一个世界级的伪君子鼻祖—莫里哀笔下的达尔杜弗。 一、伪君子达尔杜弗 《伪君子》（又译《达尔杜弗或者骗子》），是法国喜剧之父莫里哀喜剧创作得最高成果。他以奥尔贡一家与达尔杜弗的关系为基准，批判的矛头直接指向被异化了的宗教本身，揭露黑暗的天主教会这时已不再是上帝的代言人，而是贪淫之魔的化身。同时也讽刺了奥尔贡以及他的母亲白尔奈耳太太的思想腐朽，糊涂昏庸。 《伪君子》这部喜剧一共有五幕，主角达尔杜弗在第三幕第二场才出现，但是我们通过前面的台词已经基本知道了他的一些“光辉事迹”。白尔奈耳太太在一出场就斥责众人：艾耳密尔的穿着，桃丽娜的大胆活泼，大密斯的急躁，玛丽亚娜的软弱等都被她贬的一无是处，但是她就没有说自己的儿子奥尔贡，因为这两个人是这个家庭里仅有的对达尔杜弗顶礼膜拜的人。她坚信，“我儿子把这位信教的人接到家里住，做得再聪明不过；上天在紧要关头打发他来，就为了把你们走岔路的人全带到正路来”。 看来这位信士深得老太太的心，就连奥尔贡对自己内兄的额劝告也是嗤之以鼻，认为他说的都是废话，达尔杜弗已然成为了他心目中的神，但是家里的其他人都对达尔杜弗反感的要命。戏剧在一开始矛盾冲突就非常明显，不禁让观众引起对达尔杜弗的强烈兴趣，这究竟是怎样的一个人？ 从奥尔贡一家的争吵中我们可以知道，达尔杜弗原是外省的一个贵族，家道中落后沦落到此地，“来的时候，鞋也没有，全身的衣服就值6个铜钱。” 就是这样的一个人，利用宗教谋出路，在教堂里，他装成一个虔诚至极的信士，“一副和善模样，双膝跪倒……时时刻刻卑躬屈节……献上圣水……把钱散给了穷人”。 连弄死一只跳蚤都要忏悔半天，就是这种虚假的能让人一眼就看穿的小伎俩，却轻易的骗过了奥尔贡。桃丽娜早就看出他不是个好人，几次提醒奥尔贡，却差点儿被刚愎自用的他扇了巴掌。这位“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的” 假信士不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是他对人的思想的腐蚀性。达尔杜弗这只披着羊皮的狼，巧言令色，企图用伪善来达到掠夺的目的。剧本从第三幕开始就要揭露出达尔杜弗的本质，撕掉他的羊皮，露出邪恶的本来面目。 第二场达尔杜弗一上场，就开始显示出他的虔诚与好心，对于他所说的每一句话，桃丽娜都是毫不留情的指责。当他让桃丽娜把胸脯盖起来时，他的虚伪就暴露的更加明显，他声称这会“引起有罪的思想”。 倘若他真的是一个清心寡欲、虔诚透顶的信士，那么即使一个赤身裸体的女人站在他面前，他也不会有丝毫的动摇，有罪的思想又是从何谈起呢？ 达尔杜弗对于许配给自己的玛丽亚娜没有一点兴趣，他的目标是奥尔贡的妻子艾耳密尔。他恬不知耻的向艾耳密尔求爱，遭到拒绝后仍死性不改。他很聪明，但是却用在了错误的地方。顺水推舟，大密斯对他的揭露反倒更奠定了他在奥尔贡心中的地位。他混淆是非，颠倒黑白，花言巧语，手段狠毒。同时，我们也为奥尔贡的愚昧而气愤不已。终于在第四幕第五、六场，奥尔贡认清了达尔杜弗的本来面目，可是为时已晚。得不到的就要毁灭，达尔杜弗既然已经得不到奥尔贡的信任，那么就要置他于死地。通过这一事件，莫里哀深刻揭露了教会和上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪。真小人不可怕，至少我们可以想出办法自卫，但是伪君子就叫人防不胜防了。但是邪不胜正，一直没出场的国王在最后一刻展现了他的神通广大，达到了一个令人满意的结局。莫里哀也是通过这一点来说明他们寄希望于当时的国王路易十四，歌颂君主的明察秋毫，而这也取得了路易十四对他的支持。 达尔杜弗，这个形象有明显的针对性，他代表着一类人，披着神圣宗教的外衣到处招摇撞骗的“良心导师”，他们监听人们的言行，陷害进步人士，更体现了宗教的虚伪性。几百年来，达尔杜弗的形象更是深入人心，家喻户晓。它的典型使他成为“伪君子”的代表。 二、伪善人周朴园 （一）他是煤矿公司的董事长。在外人看来，他有崇高的社会地位以及数不清的财富。“他约莫有五六十岁，鬓发已经斑白，带着椭圆形的金边眼镜，一