第二章第二节迦梨陀娑.ppt

第二节、迦梨陀娑—“印度的莎士比亚” 迦梨陀娑生平： 不可考，传说，约4-5世纪。中古印 度最杰出的诗人与剧作家。据作品推 测，他可能是笈多王朝超日王宫中的 “九宝”（九位艺术家）之一。1956年 世界和平理事会号召纪念的十大 文化名人之一。 “迦梨女神的奴隶”（“诗人之王”） 迦梨陀娑是由两个字组成的复 合词。迦梨是一个女神的名字，陀 娑的意思是奴隶，合起来就是“迦梨 女神的奴隶”。暗指成才之路不易。 可信的是迦梨陀娑出身微贱，才 智过人，娴熟梵语，精通学问，并具 备宫廷大诗人和学者应具备的素质和 才华。 创作：41种之多（大多为伪作），有7部为其作品。 ①叙事诗（“大诗”）： 《鸠摩罗出世》 《罗怙世系》（被后世赞誉为印度“大诗” 的典范） ②抒情诗（“小诗”）： 短诗集《时令之环》 （《六季杂咏》） 长诗《云使》 ③戏剧： 《摩罗维迦和火友王》 《优哩婆湿》 《沙恭达罗》 《鸠摩罗出世》（叙事诗） 取材于印度古代神话传说，是 《罗摩衍那》的插曲之一。共17章。 1—8章写湿婆和雪山神女乌玛的恋 爱故事；9—17章写他们的儿子战神 鸠摩罗的出生并战胜魔王的故事。一 般研究者认为，九章以下文笔迥异于 前，可能是后人续作。体现爱情战胜苦修的入世思想。 作品表面上写的是神仙世界，但实际上，表达的却是人间的苦乐。如写爱神的妻子哭奠丈夫，是一章悽楚动人的挽歌。大神湿婆与乌玛新婚之夜的描写，则充满了人间的欢乐。 《时令之环》 （或译《六季杂咏》） 迦梨陀娑的早期作品，包含６组抒情短诗，分别描绘印度６季（夏季、雨季、秋季、霜季、寒季和春季）的自然景色以及男女欢爱和相思之情。其中不少诗歌表现出诗人对自然景色和情人心理的细致观察，也不乏优美动人的比喻。赞美自然和爱情，向往人和自然的和谐统一，这是迦梨陀娑文学创作中贯串始终的精神，诗中大量男女肉欲的描写成为印度艳情诗的先驱。 《云使》（印度文学史上第一部抒情长诗，古典抒情诗的最高成就） 故事简单而离奇。分为《前云》、《后云》两卷，总计一百二十五节，每节四行。财神的奴仆——药叉思念妻子托雨云带信的故事。药叉因失职而忤逆财神，被主人从北方的阿罗迦城贬谪到南方罗摩山中。雨季来临，他在凄风苦雨中凝望着空中的云彩， “意动神驰”地恳请雨云作为他心灵的信使：“云啊！你是焦灼者的救星，请为我带信，带给我那由俱毗罗发怒而分离的爱人。”还让云彩安慰自己的妻子，流放期快要结束了，夫妻团聚在一起的日子不会太远。 云是爱的使者和象征。 片段欣赏： 那儿有一位多娇，正青春年少、皓齿尖尖。 唇似熟频婆，腰肢窈窕，眼如惊鹿，脐窝深陷。 由乳重而微微前俯，因臀丰而行路姗姗， 大概是神明创造女人时首先将她挑选。 …… 云啊，那时她如果得到了睡眠的幸福， 请在她身边停下，不发雷声，等候一个时辰； 不要让她在难得的梦中见到我这爱人时， 突然我又从那嫩枝般手臂的紧抱中离分。 《长恨歌》片段 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 …… 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 《摩罗维迦和火友王》 火友王爱上了王后的侍女摩罗维迦，引起了王后的嫉妒。他们由于悬殊的社会地位而不能结合，都陷入了深深的苦恼之中。有一位宫廷丑角乔答摩为人机智诙谐，受国王之托，从中提合，终于查清摩罗维迦原是一位公主，于是火友王得以同摩罗维迦结成百年合好。 《优哩婆湿》 最早出现于《梨俱吠陀》， 史诗《摩诃婆罗多》和许多“往世 书”里，也写了这个故事，直到迦 梨陀娑创作之后，故事才最后定型。 国王布鲁罗婆从恶魔手中救 出天宫歌女优哩婆湿，两人一见钟 情。优哩婆湿回到天宫，在演戏时不小心喊出了布鲁罗婆的名字，便被师傅贬到人间，两人欢聚。后来优哩婆湿被魔法变作藤蔓，在天神因陀罗的同情指点下，他们才得以团圆。 诗人赋予旧故事新的意义，歌颂优哩婆湿冲破天国罗网，敢于追求自由恋爱和世俗幸福的叛逆精神。 《沙恭达罗》 七幕剧，曾译《孔雀女》， 全名《沙恭达罗的表记》/《凭 表记认出了沙恭达罗》。 印度古谚： “韵文里最优美的就是英雄喜剧， 英雄喜剧里《沙恭达罗》总数第一。” 舞台序曲 内容有献诗、舞台监督和女优伶对话，向观众致意及介绍剧情。 “你那迷人的歌声牢牢地吸 住了我，正像飞奔的