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* ——鲁迅先生该文的手稿 为了忘却的记念 左联五烈士 鲁迅先生的诗★ 名人评述鲁迅★ 鲁迅先生杂文★ 掌握课文词语★ 整体感知内容★ 探讨标题寓意★ 注释:[灵台]心灵。[神矢]古罗马神话中爱神丘比特的神箭。传说此箭射到青年男女身上,就会发生爱情。这里借用以表达对祖国的眷念之情。[故园]泛指当时风雨飘摇中的祖国。[荃不察]屈原《离骚》:“荃不察余之中情兮。”汉朝王逸注:“荃,香草,以喻君也。”这里借指祖国和人民。[轩辕]即黄帝。我国传说中的上古帝王,中华民族的始祖。 浅析:“首句说留学外邦所受刺激之深,次写遥望故国风雨飘摇之状,三述同胞未醒,不胜寂寞之感,末了直抒怀抱,是一句毕生实践的格言。”——许寿裳 自 嘲 运交华盖欲何求①?未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流②。横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛③。躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。 ①鲁迅《华盖集·题记》:“这运(指华盖运),在和尚是好运:顶有华盖,自然是成佛作祖之兆,但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。” ②《吴子·治兵》:“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》,华卓说:“得酒满数百斛船,……拍浮酒船中,便足了一生矣。” ③《左传》哀公六年:“鲍子曰:‘汝忘君(齐景公)之为儒子牛而折其齿乎?’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖:“酒酣或化庄生蝶,饭饱甘为儒子牛。” 雷峰塔似铁丘坟▲ 友邦惊诧存二心▲ 且介亭里写主义▲ 纪念巾帼有续编▲ 南腔北调难忘却▲ 先生不朽 蔡元培论鲁迅:先生人格不凡 徐懋庸论鲁迅:知我罪我公已无言茅 盾论鲁迅:如何永久纪念鲁迅叶圣陶论鲁迅:伟大的灵魂 梁实秋论鲁迅:拥护他说话的自由林语堂论鲁迅:鲁迅不怕死 老 舍论鲁迅:前无古人 65年前,郁达夫先生说:“没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”他所提到的伟大人物即指鲁迅先生。 《论雷峰塔的倒掉》和高中的《论“费厄泼赖”应该缓行》都选自《坟》,1926年10月编定,收入了1907年至1925年间创作的杂文。为什么取下这样一个看起来很晦气的集名?鲁迅先生曾在他的文章中解释道:“过去已经过去,神魂是无法追蹑的,但总不能那么决绝,还想将糟粕收敛起来,造成一座小小新坟,一面是埋藏,一面也是留恋。”由此可以看出,随着时代的发展,鲁迅先生的思想也在不断变化。他时时在否定自我,更新自我。这也是他将自己的早期杂文编辑成集的目的所在。 《“友邦惊诧”论》选自《二心集》,1932年4月编定,收入了1930年至1931年两年创作的杂文。1930年5月7日,《民国日报》刊载了《文坛上的贰臣传》一文,文中描绘了鲁迅既受反动文人的攻击,又受“左联”内部宗派主义者指责的处境,对鲁迅先生进行了恶毒的讽刺和攻击。对此,鲁迅先生进行了有力的回击,并反其意而为之,干脆用住心制作为集名,表明了自己对反动统治者怀有“二心”,与他们势不两立而坚定地站在无产阶级立场上的决心和勇气。 《拿来主义》和高中第六册的《中国人失掉自信力了吗》都选自《且介亭杂文》,1935年12月编定,收了1934年创作的杂文。在这本杂文集的命名中,鲁迅先生运用了“损形”的修辞方法,“且介”分别是“租界”二字的一半,是“半租界”之意。鲁迅先生当时住在上海北四川路,这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域,当时被称为“半租界”。他以此集名告诉读者,这些杂文创作于“半租界的亭子间”,表达了对半殖民地半封建的黑暗社会的愤慨之情。 《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》,1926年10月编定,收入了1926年创作的杂文。旧时迷信说法,将人的运气好坏称为“交华盖运”,鲁迅将自己的这本杂文集命名为《华盖集续编》(此前鲁迅曾编有杂文集《华盖集》),其中的原因他曾做过解释:“人是有时要‘交华盖运’的。…在和尚是好运:顶有华盖,自然是成佛成祖之兆,但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。”在那险恶的斗争环境中,鲁迅先生真是“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”但他面对敌人的攻击迫害,毫不畏惧,诙谐地将自己的杂文集取名《华盖集》《华盖集续编》,充分表达了对敌人的蔑视和嘲弄。 《为了忘却的记念》选自《南腔北调集》,作者1934年2月编写,收入了1932年至1933年间创作的杂文。当时上海有一署名“美子”的文人在《作家素描》一文中攻击鲁迅:“鲁迅很喜欢演说,只是有些口吃,而且是‘南腔北调’。”对此,鲁迅迎头反击道:“我不会说绵软的京白,不会打响亮的京调,不入调不入流,实在是南腔北调。”并索性将编于此年的杂文集命名为《南腔北调集》,以作
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