第三节上古音第四节近古音.ppt

第三节 上古音 一、上古声母 立足三十六字母往上推，根据上古文献资料予以归并。 文献：谐声字；经传异文；声训；方言等 几个重要结论： 1.古无轻唇音（可信） 2.古无舌上音（可信） 3.娘日二母归泥（娘母归泥可信；日母有争议） 4.古无正齿音（有争议） 5.喻三归匣，喻四归定（前者可信，后者有争议）☆ 1.古无轻唇音 提出：钱大昕（《十驾斋养新录》卷五） 结论： “凡轻唇之音，古读皆为重唇。凡今人所谓轻唇者，汉魏以前皆读为重唇，知轻唇之非古矣。”（也就是说，上古没有非敷奉微等轻唇音，这四母在上古归为帮滂並明四母。 ） 依据： （1）经传异文： 《诗经·邶风·谷风》：凡民有丧，匍匐救之。（匍，并母。） 《礼记·檀弓下》引作：扶服救之。（扶，奉母。） （2）声训 邦，封也。（邦，帮母；封，非母。） 房，旁也，在堂两旁也。（房，奉母；旁，並母。） （3）直音 服音瓝（bó） （服，奉母；瓝，并母） 闽音文（闽，明母；文，微母）☆ （4）读若 妩读若模 （妩，微母；模，明母） （5）反切 邶（并母）：方代切（方，非母） 方（非母）：薄郎切（薄，并母） （6）异体字 “稃”“枹”声符不同（孚，奉母；包，帮母） （7）方言和译音 方言：《说文》吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。（不、弗，非母；笔，帮母。） 译音： “释氏书多用‘南无’字，读如曩谟。”（P320）☆ 以上材料，只能证明轻唇重唇不分。 钱大昕《潜研堂文集·答问》补证： 轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广韵》平声五十七部，有轻唇者九部，去其无字者，仅二十余纽。证之经典，皆可读重唇。（见教材320页举例） 方言材料：江西、湖南方言读无如冒，即毛之去声。（无，微母。冒、毛：明母） 译音材料：如梵文buddha，古代译为“浮屠”。 ☆ 2.古无舌上音 提出：钱大昕《舌音类隔之说不可信》 结论： 古无舌上舌头之分，知彻澄三母以今音读之，与照穿床无别也；求之古音，则与端透定无异。（上古没有舌上音知彻澄三母，舌上音是后来从舌头音端透定分化出来的。） 根据： （1）? 异文 《尚书·禹贡》：大野既猪。（猪，通“潴”，知母） 《史记·夏本纪》：大野既都。 （都，端母） （2）? 读若： 《说文》冲读若动。（冲，澄母；动，定母） （3）? 声训： 《周礼·师氏》：“掌王中失之事。杜子春云：“当为得。记君得失，若《春秋》是也。”（中，知母；得，端母） （4）? 反切： 虫，徒冬反。 （虫，澄母；徒，定母） （5） 谐声字： “笃”（端母）从“竹”（知母）得声☆ 3.娘日归泥 章炳麟：《古音娘日二纽归泥说》 依据：异文、谐声、声训等（P268） 看法： 泥娘合一成定论：在《切韵》时代都没有娘母（王力），泥娘本为一母可以肯定。 日母归泥有争议：在《广韵》中， 日母出现在三等韵的前面，泥母出现在一二三四等韵前面。如果它们在上古同是一个声母，那就必须说明同在三等韵前分化的原因。所以目前我们只能认为日母和泥母在上古是两个读音相近的声母，而不能合二为一。 ☆ 4.古无正齿音（章组近端，庄组归精） 章组近端： 钱大昕《舌音类隔之说不可信》： 古人多舌音，后代多变为齿音，不独知彻澄三母为然。（上古不仅知彻澄读如端透定，中古属齿音的章昌船上古亦读如端透定。） 例证：“雕”“调”等（中古属端母）皆从“周”（中古章母）得声。 黄侃《论声韵条例古今同异》、周祖谟《禅母古音考》等文章，说明章组在上古读如舌头音端透定。☆ 看法： 章组的谐声关系比较复杂，目前的例证还不足以说明这一点。 就《广韵》的反切来看，正齿和舌头是截然有别的。 《广韵》知组出现于二三等韵前，章组出现于三等韵前，如果它们都来源于同一组声母（端透定），那么在同样的三等韵前为什么会分化成两组不同的声母，目前还找不到线索。 因此，只能暂时假定它们是两组读音相近的不同的声母。☆ 庄组归精： 黄侃提出（P268）：中古的庄组（照二）的庄初崇生四母，在上古与精清从心四母读音相同 依据谐声： 宗（精母）：崇（崇母） 足（精母）：捉（庄母） 仓（清母）：疮（初母） 叟（心母）：瘦（生母） 秦（从母）：臻（庄母） 相（心母）：霜（生母） 看法： 在《广韵》中，精组出现在一三四等韵前，庄组出现在二三等韵前，这样，它们同样是在三等韵前为什么会分化为精庄两组，也需要解释。 ☆ 5.喻三归匣 喻四归定 曾运乾《喻母古读考》提出 喻三归匣： 其实，从先秦到《切韵》时代，喻三都未从匣母里分化出来。在中古，喻三与出现在一二四等韵的匣母互补，因而可以归为一个音位。由此推论，上古“喻三归匣”是完全可信的。 喻四归定： 依据：谐声字：“怡饴贻”（中古喻四）与“台”（定母）谐声；再如偷-俞，由-迪笛 看法：中古它们都可出现在四等韵面前，如果它们在上古是同一声