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书法艺术是最具特色的艺术之一,由于文字的隔阂,只有东方人才具欣赏品味,书法就成了中国独自的一门艺术。而书法艺术不是技术,而需要多年的功底加上丰富的知识修养才能具备的,从笔墨运用到架构章法,无不蕴含传统文化与知识的结晶。字的笔画上取势为美观,字的结构和形式是风格,书法,“法”方法也,深入练习写字而达到世人欣赏,给人美感,此乃“法”的境界。对中国的文化认识性,具有个人思维与思想,将书法渗入文化内涵。古今称的上“书道”的无不是大家, 所谓的真正的“书道”除了出世的怀素、石涛、八大山人、四僧和尚及入道的张旭及王羲之等等。只有大彻大悟的艺术大师、科学大师和哲学大师们,才能“为事业至终老而穷年,不以为苦”。因为他已经达到“齐物”之境界,并与宇宙万物融为一体了,这就是“书道”之境界。
毛泽东在书法可以说无几人能写出他的字,世人临摹者甚多,但终究不可及,只有其形无其神,其原因是他具有领袖的胸襟、伟人的气魄、哲学家、思想家的融合才能达到这个境界,写的就是“文化内涵”,没有丰富的知识和高深的修养,不可能发挥的如此大气,古人云“字如其人”,“心正则笔正”,也就说明了知识的修养极为重要,想提高境界,在掌握笔法后就在章法上下功夫,同时提高自身修养与水平至关重要,章法是有序也是无序,按有序的只是临摹古今大家的方法,而达到无序才是自己的特色,毛泽东的书法讲的就是气势称之为无序。世人凭此一生临摹字帖,终究不可及,因字帖属于表面,而不悟其“性”,缺乏言传身教,书道是代表个人的整体内涵,非临帖可以超越,故“青出于蓝而胜于蓝”者甚少,世人常云以字观人,字品即人品之说,此说谬如“文如其人”之说。字,可观其性格,观其字可以见其人,在《神医喜来乐》中,有一段喜来乐从王爷的书法上可以看出王爷的病态,此段是否属实无需考究,但可以说明一点就是“见字如见人”,字从心生,心中有异,存至其表。其间也有一说,观其审美取向,以字品观人品如以才学取人,“失之宰予” 焉。诚可笑也。
现代书法,不受笔划、字体限制达成自己的风格,武中奇、舒同、启功、弘一法师等等大家都形成为自己的特点,都与自身的知识、修养分不开的,并不是在“法”上演变的,成就在与取“道”。在书法上也应具有其他艺术的融合,字态上有“静若磐石、动如脱兔”,笔墨上有“浓、淡、干、湿”之意境,神态上有“虚实变化,顿挫转折,行笔具有“轻、重、缓、急”“行云流水“之动作,章法布局上有“疏可走马、密不透风”等等。大胆洒脱去布局,严谨流畅去用笔,欣赏一幅字要比欣赏一幅画更要有看头,更具丰富知识修为的内涵,蕴藏着无限的玄机。
书法就像武术与功夫一样,两者看似区别不大但深入后截然不同。道家常说的“悟性”皆蕴其中,所谓“天才”就是“悟性”的思维,就是比常人思维方式的优越,书法的修养在于自身的修养,多学、多看、达到眼高手低,才能提高水平,闭门造车练不出好字,字也不是“练“出来的,是“写”出来的,这个“写”是指写自身的心声、自身的修养、自身的知识、人生的理解,哲学的头脑等等的综合体现,并非单纯的一些特点就能造就成功,书法里无不包涵哲学思想。
读书破万卷,下笔如有神。书法之道乃会于心者。《文论》尝云:“深识书者, 惟观神采,不见字形。”窃以为此语不能尽得书法之妙也。少一“情” 字,情寄于笔,落而咏之,虽随手而写,然法度自存,是为神品,非可复制!练字之道,勤固须持也,不悟也无成。正所谓“读书破万卷,下笔如有神”之“破”, “行成于思”之“思”,黛玉之谓香菱之“揣磨”也。
笔者认为单纯的苦练很难达到一个高的境界,或者具有“匠气”、为写好字而练字,世间万物均从无法变有法,再从有法演变为无法才是高境界,世人常说的“先走进去,再走出来”就是这个道理,如果只能进去走脱不开也不是前人所希望的,能先走进去再走出来,才能达成自己风格,在自己风格上想再提高就必须注重从字外功上综合提高,才有利与特长发挥,古今书画家一直注重字外功的修炼,但如何有效的提高是大家应该探讨的核心。李小龙成功短暂的一生是对我们最好的启迪,苦练、细钻、博百家之长为己用,创出自己简单而实用的截拳道。李小龙的真正看点不是在其功夫如何了得,与之抗衡之功夫不乏其人,甚至找出比他强的高手也太多,但他有自己的独到之处,就是思想认识所领悟的不同之处。现代比较有名气的女高音萨顶顶,也凭自己独到的思想领悟,出类拔萃,一举成名,使其歌声走向世界的第一人,如果中国人唱汉语和中国人唱外语均不可能将歌声走向世界。在书法上也具备同样参考价值。中国书法总有一天也会走向世界的。虽然现在很多人也都有自己的风格,但风格上所求不一,有多少人欣赏你风格的才是重点,书法是给别人看的,且文化层次的不同,角度的不同,均有不同的理解与看法,从大众的角度去考虑风格的变化是否可行,风格会随着人的年龄增长和知识、阅历增长而产生变化,大
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