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第二章 古代埃及 一、埃及文明的重新发现 二、自然环境和居民 三、埃及的历史分期 四、历史线索 五、古代埃及的经济和社会生活 六、向往永恒的宗教 七、古代埃及文化 2、埃及宗教的演变 古代埃及人的宗教经过了各个发展阶段，从简单的多神教演化到富于哲理性的一神教。 起初，每个城市或地区都有本地尊奉的神，这是地方的保护神或自然力的体现。由于在古王国治下埃及归于统一，不仅土地合成一体，而且宗教观念也渐趋融合。所有保护神合并为伟大的太阳神---拉神。随着十一王朝定都底比斯，这个神按照底比斯主神的名字被称为阿蒙神。新王国法老埃赫那吞改革，确立一神教。此外还有体现自然繁殖力的诸神融和为奥西里斯神，这也是尼罗河神。在整个埃及历史上，拉神和奥西里斯神这两种主宰宇宙的伟大力量互相交替地占据至尊地位。其他的神，虽然也被承认，但都明显地处于从属地位。 奥西里斯神：更多的埃及人，包括下层民众敬奉的是奥西里斯神。起初，它是1种自然崇拜。这个神体现植物的生长和尼罗河的繁殖力。据说在远古时代，奥西里斯是一个仁慈的统治者，教民农耕及其他手艺，并授之以法，后来他遭到邪恶的兄弟塞托的谋害，他的身体被剁成肉块。他的妻子同时也是他的姊妹埃西斯找到这些肉块，把它们拼合起来，使奥西里斯神奇地复活了。复活的奥西里斯夺回了他的王国，在维持了一段时间的仁政之后，成为冥界的判官。他的遗腹子荷拉斯后来长成勇士，为父亲复仇，杀死了塞托。 3、宗教信仰和墓葬习俗 埃及人的来世观念，即灵魂不死和灵魂与尸体的重新结合，在稍晚的中王国历史上得到充分的发展。因此，埃及必须千方百计来防止死者遗体的腐败，不仅尸体要制成木乃伊，而且富人死后还遗留下大量资财，让别人给他们的木乃伊备办食物和其他必需品。法老在位时就为自己死后准备宏伟的金字塔住所，置办大量的生活奢侈品。后来，随着埃及宗教的成熟，关于来世的观念也发生了变化。人们开始相信死者要在奥西里斯面前接受审判，然后才能决定是进天堂还是下地狱。 卡和巴 埃及人的来世观念中 最要的概念是“卡”。它类似于人的替身，从人出生时就附在身上，但是一直到死后才能起作用，前提是尸体不能腐烂。 另外一个概念是“巴”。它是灵魂的化身，呈鸟的形状。人死的时候飞离死者。只要尸体能保存，它就能够飞回来与“卡”结合，使死者重新复活。 木乃伊的制作：木乃伊作坊 取出脑浆；取出内脏，出去心脏和肾脏；用水清洗；用香料处理并使之干化；40天后用麻布填满腹腔并缝合；用松树油、蜡树油等合成物质涂抹，然后撒上香料；用麻布包裹尸体。 4、埃赫那吞改革的意义 新王国建立之后不久，埃及的宗教就衰落了。它的伦理意义大部分遭到毁灭，而迷信和巫术占据了优势。结果僧侣的权力显著增长。埃及的宗教被他们弄成了巫术，这种堕落导致了埃赫那吞的改革。其实质是权利斗争。改革虽然失败了，但意义却是深远而重大的。埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。他把这个神设想为人类利益的永恒创造者和维护者，设想为以慈善之心关注其一切创造物的天父。这种一神教思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。以后的犹太教进一步发展了一神教思想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞有关。 1、哲学 古代埃及的哲学主要是伦理的和政治的哲学。在埃及的文化作品中，我们偶尔也能发现比较广泛的哲学概念。例如，认为万物受制于理智或智力，关于永恒宇宙的概念，关于事物循环往复不已的见解，关于自然因果的理论等等。但在古埃及却很难找得到堪称纯哲学家的人。埃及的著作家们更多关心的是宗教，以及个人行为和正义问题。 埃及伦理哲学的最早作品是充满哲理的劝世格言。在政治哲学方面，埃及人提出，国家是由仁慈君主所主持的福利机构。大约于公元前2050年写成的《一个能言农民的恳求》一文，特别体现了这种观念。 2、科学 埃及人最早注意的科学是天文和数学。二者的发展都出于应用的目的，即计算尼罗河泛滥的时间，设计金字塔和神庙的建筑，解决灌溉工程和统计财物等复杂问题。他们改善了太阳历，绘制了天体图，认出了主要恒星，能较准确地判定星球位置。 埃及人的数学也有较高的水准。他们至少奠定了算术和几何的基础。他们设计了加、减、除的算式。他们发明了10进位法，但没有表示零的符号。埃及人的测量技术也达到了惊人的程度，能准确地计算三角形、正方形和六边形的面积。他们计算出圆周率为3．16。他们知道如何计算角锥体和圆柱体的体积，甚至能算出半球的体积。 埃及的医学也卓有成就。早期的医疗是保守的，而且被迷信所误导。但有1件大约公元前1700年以后的文书说明，当时已有了相当切实的科学诊断和治疗观念。埃及的医生往往有专业分工：眼科医生、牙科医生和外科医生，有的专治胃病等等。 3、文字 古代埃及大约在公元前