从《咏怀诗》看阮籍的思想倾向.docVIP

【标题】从《咏怀诗》看阮籍的思想倾向 【作者】张 亮 【关键词】阮籍?《咏怀诗》?以仕为隐 【指导老师】白 瑞 芬 【专业】汉语言文学 【正文】阮籍是魏晋南北朝文学的代表人物，是“竹林七贤”之一，是一位杰出的思想家，同时也是一位大文学家，他的思想不仅影响了他的人生理想和生活方式，同时也渗透进了他的文学创作之中，而他最负盛名的《咏怀诗》旨意幽远，蕴含着深刻的哲思与理性，具有浓厚的文学意蕴。前人对阮籍的研究主要集中在三个方面，首先是对阮籍生平事迹的研究，在这一领域中，阮籍的人格是研究的重点，特别是在他与司马氏的关系上，有众多的学者有不同的意见。一种是认为阮籍软弱，不如嵇康刚烈，另一种是认为阮籍不屈。其次是对阮籍作品的研究，提到阮籍的作品就不得不说《咏怀诗》，阮籍诗现存五言《咏怀诗》八十二首和四言《咏怀诗》十三首，对五言《咏怀诗》的研究是阮籍研究的重点所在，在这一方面，前人多是从《咏怀诗》本身所表达的内容来进行研究，比如研究《咏怀诗》思想内容、艺术特色等等。另外，还从《咏怀诗》对后世的影响来研究，比如研究《咏怀诗》审美意象的多重性，《咏怀诗》对诗歌文化的贡献等等。这些都是前人研究《咏怀诗》的方向。最后是对阮籍思想上的研究。总的来说，对阮籍进行深入的研究，对我们了解阮籍有很大的帮助。而对阮籍《咏怀诗》的研究，则能够让我们更直观的了解阮籍当时的所感所想，了解魏晋时期文人的处事方式和对政治的态度，了解魏晋南北朝时期的文学创作以及当时的社会状况。一、阮籍《咏怀诗》的思想内容阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。魏晋南北朝时期著名的文学家，他生于东汉献帝建安十五年，在魏陈留王景元四年去世。阮籍多才多艺，是中国历史上有名的思想家、文学家和音乐家。他擅长诗歌创作，以《咏怀诗》驰名于世，在文学史上占有重要的地位。阮籍的《咏怀诗》分为五言和四言两个部分，五言诗现存八十二首，四言诗存有十三首，其思想内容主要体现在以下三个方面①：（一）忧生之嗟关于阮籍《咏怀诗》的意旨，千百年来，虽然它一直受到人们的赞美，但其真正的底蕴，却不为世人所知。众所周知，阮籍的诗隐晦曲折，令人难以捉摸，但就其所包含的一般思想内容及其所表现的思想倾向来说，还是十分清楚的。唐人李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐蔽，百代之下，难以情测。”②所谓“忧生之嗟”，乃指阮籍对人生、特别对个体生命存在的感叹；“志在刺讥”，说明阮籍的诗旨在于刺时、刺世。前者直接导致阮籍对现实或人生在社会层面价值的否定，后者则表现了他对现实的强烈关注和忧虑，从这一特定的层面看，二者构成了一定的矛盾，映照着阮籍心理世界的困惑。那么我们首先就来看看“忧生之嗟”。反映“忧生之嗟”这一主题的《咏怀诗》突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀，以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。这一类的内容在《咏怀诗》的统计中占有极大的分量，而且它们构成了《咏怀诗》的基本旋律，其他方面的咏叹可谓皆由此衍生，或说是这个主音的伴唱。例如：嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。――第三首③这首诗引用了“桃李不言，下自成蹊”这句古谚语，表达了作者对动荡生活即将到来的担忧。春日盛开的桃李不过是一时之景，转眼间便到了秋风萧瑟的季节。那高大的殿堂也终有一天会变成杂草丛生的废墟。面对自然景物的变化，诗人思索着事物盛衰的哲理，敏感的心中充满了乱世将至的忧惧，他恨不能立即驱马直奔西山去隐居起来。他心痛的想到自己尚无全身之计，那里顾得上妻子儿女！这首诗充分表现了诗人对现实政治的感受，“凝霜”、“野草”、“岁暮”等词更强调出一种事变将至的紧迫感。本首诗以草木的自然盛衰，兴起对世事兴亡的感慨，抒写厄运临头的悲愁。我们可以感受到在这首诗中寄托了作者对曹魏亡国之忧。又如：天马出西北，由来从东道。春秋非有讫，富贵焉常保？清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为美少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。――第四首????这首诗是说万事都有一个必然的规律，就像天马出产在西北，而要从西到东来，有一条必经之路一样。岁月的流逝，不会有终止，人生的富贵又怎么能永世常保呢？春天清露披盖着水边的秀兰，秋冬凝霜便粘附田野的荒草。早晨的时候一个人看来是美貌的少年，到了晚上就变得又老又丑。平常的人当然不是成仙了的王子晋，有谁又能永葆青春美好呢？这首诗借自然现象，用比兴的手法，说明人生短促，富贵无常，人不是长生不老的神仙，具有一定的哲理意味。以上诗中体现了阮籍的“忧生之嗟”，?由此足见他内心世界的焦虑、痛苦、伤感、恐惧、忧郁，其核心内容就是对人生无常、生命短促的感叹。无疑，这里