从《秦腔》看中国的乡土文化.docVIP

从《秦腔》看中国的乡土文化 秦腔又叫梆子腔，它作为一门戏曲艺术，广泛流传于中国的西北大地；贾平凹用秦腔这个梆子名写了一部书《秦腔》激发我对乡土文化的热情，因为自己是三晋儿女，北路梆子，上党梆子及晋剧从小受父辈影响就耳濡目染，但对戏剧只是略懂皮毛，谈不上研究，利用一个月的业余时间将整部秦腔读完，读后感触颇深，故于此写下自己对乡土文化的小小看法。 一部《秦腔》反映了两代人不同的思想观念的碰撞，整部小说有两条线索。一条是以夏天义为代表的“保土派”和以夏君亭为首的“市场派”长达十几年在关于土地利用上的不睦展开，最后以夏天义去七里沟滩地因土地塌方失去生命而落幕，故事并没有因此结束，留给我们读者很多值得思考的问题，这些我们暂且不论，我们先说君亭与夏天义的关系，他俩本是亲叔侄的关系，夏天义是夏君亭的二叔，夏家四兄弟“仁义礼智”。夏天仁去世早，在世三兄弟里夏天义最要强，夏天仁贪小便宜，夏天智教员出身，很讲究农村人的伦理纲常，他一生酷爱秦腔，振兴秦腔是他始终不渝的追求，然而直至他去世，秦腔也未见起色，预示着秦腔文化的没落；相反以陈星为代表的“流行派”却大受欢迎，他的歌不管走到清风街的哪，都有一批粉丝伴随其左右，听得入迷，有时候他本人如痴如醉地唱着感动着听他歌的人。相反夏天智爱秦腔，他不惜自己花钱写书编书，将秦腔文化发扬光大，弄马勺画脸谱，清早高音喇叭放秦腔，清风街的人们可以根据他播放的剧名判断夏天智心情的好坏，尤其在小说最后，夏风负了白雪，夏天智悲痛之时人媳妇做女儿，强打精神消去不开心，大声播放《辕门斩子》，人戏合一将自己悲愤的情感融入秦腔中，这就是艺术的魅力，戏如人生，戏剧可以读懂人生。 我们再接着刚才的话题，夏天义和夏君亭对土地的不同看法，从某种意义上折射出中国当代乡村存在的一些问题，农村城镇化，农民城市化，不可否认这是时代发展的潮流，但是在这个转型发展过程中，或多或少出现了一些不和谐因素，有些人为了一己之私，不顾后代人的安危，只顾赚自己的钱，钱赚够了，土地却荒废了；还有一些现象时，农村土地少，精壮劳动力随着时代进步，向往城市，在城市打工。不愿再回农村，这就容易造成农村土地荒芜，无人耕种的局面，到现在我们有些山村会发现年轻人不种地，或者说不会种地，而不惜让年老的父母种地，自己坐享其成；再就是有些年轻人走出山村，再也不回农村，不尽孝道，视父母为旁人，让这些为中国农村奉献了半辈子的老人变成孤寡鳏独，让人伤感，网络有个名词叫“空巢村”或“空心村”,实际上也在警示我们要关注农村，关注老人，让他们老有所养，老有所依，好在我们现在政策好，得病有医保，贫困有补助，但是没有子女的陪伴，父母注定是孤单的；他们即使吃得好喝的好，但总觉得缺点什么，因此逢年过节期盼儿孙回家看看，因此我们做儿女的，尤其在外工作的，不管多忙，一定要给家人打给电话或者常回家看看，尽尽孝道，让父母享一下天伦之乐。 另外《秦腔》穿插地讲了一些中国新世纪以前的中国农村的婚丧嫁娶，这里边的一些讲究，权当是一种“过时’的文化，但这种文化里渗透着儒家的“仁义礼智信”，情谊讲的较多，但是小说当中也反映了社会病，托关系找人办事这种不正常的社会现象，例如大家都找夏风帮忙，几乎把夏风神化了，好像他有通天本领，几乎无所不能。这也反映了受传统文化影响，用“一人得道，鸡犬升天”来概括较合适。 以上是本人从《秦腔》里感悟到的，不到之处望指正！