苑道平西湖七月半.ppt

西湖七月半 张岱 题解 　　　　西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。七月半，农历七月十五日，旧称中元节。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡魂。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。张岱的这篇小品，即缘此而作。 作者介绍 张岱张岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵，山阴(今浙江省绍兴市)人。 他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流奢华生活，如他在自作《自为墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想自由散漫，但却有强烈的民族意识。清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。 评 价 作 品 《自为墓志铭》中提及： 《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》。 关于《陶庵梦忆》 共八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。成书于明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。 其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。 表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹；并且往往在写世俗化的东西中表现出不世俗的审美品位，是晚明小品文的代表作。 课文结构分析 本文可分三部分 第一部分 第一段，写西湖七月半时游览的五类人。 其一，名为看月而实不见月者； 其二，身在月下而实不看月者； 其三，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者； 其四，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者； 其五，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者。 这五类人的划分标准是什么？ 看月的目的、形式、态度 以看月划分，“月”在这里有何深刻含义？ “月”代表了作者所追求的高尚操守、清雅格调，这样的风雅高洁是人们所追求的。但有些人本不能领会其中的真意，不过是哗众取宠，做附庸风雅之态，眼中有月，而心中无月，甚或只做观月态，眼中也无月。而真正的文人雅士是不屑于做出种种姿态的，月自在其心中。 小 结 五类人的不同划分，正是作者对世态人情的一种总结。前四类层层递进，将那些俗不可耐，又附庸风雅的豪门富户以观月为名，各怀动机的情形生动地刻画出来。虽短短数语，却无一不生动传神。而最后一类人，才是真正的观月者，他们是不需要故作姿态的，与前对比，高下立判，雅俗自分。 第二部分 即第二段，写杭人游湖的热闹情状。 杭州人游湖习俗是什么？ 巳出酉归，避月如仇。 七月半之夜为何齐至赏月？ “好名”（喜欢这个名目）。七月半是中元节，在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院在这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。杭州人有七月半游湖的习俗。 观月时的形态 逐队争出，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。 结果： 一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。 兴尽席散时的状况 灯笼火把如列星，一一族拥而去。岸上人逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 小 结 世俗之人游湖，不过“好名”而已，赶舟贴面，热闹一番，即刻散尽，完全不能体会西湖月夜的清雅。 第三部分 即第三段，写文人雅士享受西湖月夜的清雅情趣。 雅士们游湖赏月的时间： 人尽散去之后 此时的月色夜景： 月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。 观月游湖时的活动： 饮酒赋诗，浅唱高歌 俗人与雅士游湖观月的不同 小 结 席尽人散之后，方是文人雅士游湖观月的最好时机，在各处隐匿着的雅士们纷纷走出，一起饮酒唱和，玩赏美景。此时所见湖山月色，一派清净光洁，这也正是作者清高雅洁情怀的象征。这一切正反衬出附庸风雅者的庸俗不堪。 文中的今昔之感、家国之痛 作者宁愿为野人也不愿去走在异族朝廷做官的捷径，这是他立身之处。 清政府身为异族入主中原，所推行的文化政策，在明末士人眼中，不过是笼络文人之心的一种手段，如同附庸风雅的达官贵人一般，只是为了博取好的名声。 文中雅俗对比中，表现了作者的清高之姿，也寄予了他的家国之痛。 艺术特征