以阿多诺文化批判理论评价影片《老炮儿》.docVIP

以阿多诺文化批判理论评价影片《老炮儿》 【摘要】法兰克福学派的阿多诺理论认为文化工业被商业力量所操纵，也受统治阶级意识形态所控制，丧失了作为艺术本质的否定与超越精神，文化工业展现出的大众文化成为了彻头彻尾的伪文化。今天盛行于我们生活中的畅销小说、商业电影、电视剧、流行歌曲、休闲报刊等，都是这种文化的体现。2015年管虎导演的《老炮儿》体现出与当今中国影视艺术的不同特点，既能体现阿多诺的文化批判理论，也对阿多诺理论有所发展。 [关键词]规矩 否定 老炮儿 谈到对电影艺术的评价，法兰克福学派的阿多诺理论适用性很强。阿多诺认为艺术的本质特征应该是否定性，艺术是对现实世界的否定性认识，文化工业控制了大众日常生活直至内心意识，取消了个体的批判精神和否定意识。由于电影是典型的现代美学和文化模式，所以阿多诺理论的分析具有实用意义。影视表面上是大众在塑造大众文化，而实际上是大众被大众文化塑造。凭着对娱乐手段和媒体的垄断控制，文化工业进而具有了操纵大众的日常生活直到内心意识的权力。阿多诺认为文化工业中的一切娱乐活动都是呆板无聊的，不仅剥夺了消费者的思想，也剥夺了他的感情和主体意识，使他成为一个与主体的本质相背离的物化存在。今天盛行于我们生活中的畅销小说、商业电影、电视剧、流行歌曲、休闲报刊等，都是这种文化的体现。 阿多诺的哲学思想把人本主义作为基础的理论立场和价值取向，所以认为在影视艺术中应该表现出人的精神，精神就是艺术作品的天地，精神使艺术作品有所表达。但文化工业被政治控制或受满足“大众”需要的商业力量所操纵。晚年阿多诺思想有所改变，“他肯定电影的前提仍然是‘艺术’和‘非艺术’的分野，电影之所以值得部分肯定，是因为它能有一定的艺术审美价值。”〔1〕阿多诺的理论是基于西方的资本主义制度，时过境迁，在今天评价中国电影的时候，虽然仍有适用之处 ，但一定也要注意到我们当代电影艺术的发展变化。由于任何一种理论话语难免失之偏颇，存在一定的局限性和片面性，阿多诺的文化批判理论显然不会是无懈可击的，以阿多诺为代表的法兰克福学派对“文化工业”的批评虽不无偏激之处，但对于我们自己冷静认识迅速扩张中的中国文化工业也是具有相当警示意义的。我以冯小刚主演的《老炮儿》来谈阿多诺理论在当今中国电影艺术中体现和发展。 《老炮儿》的制作令当今中国影视界反思 阿多诺批判的文化工业现象在当今中国影视业明显存在，文化产品被商业力量所操纵，以娱乐消费为目的。这些年国内满目的抗日神剧违背生活常识，很多谍战片不讲逻辑，连《老炮儿》的导演管虎自己也有拍过抗日神剧的嫌疑。《老炮儿》的情节从始至终在宣扬着一种旧式的传统规矩。对于社会的变迁，从时代更替的角度，现在的社会倡导的理念是弃旧从新，我们不讨论观念的是非，《老炮儿》用六爷的“规矩”，彰显着从前那个时代的精神。老炮儿、闷三儿灯罩儿六爷心里面的那杆计仁算义的秤，一直都四平八稳地摆在那里。平了，他才稳，才算活得踏实。街边的楼剑指着蓝天胡同外的建筑都翻了新，宣武区这称呼早已消失不见。对乞讨女孩的善意施舍倚老卖老、嚣张跋扈儿子可以教训老子，新的一代开始革命。老年人在路上摔个跤都叫“碰瓷”，年轻人看到跳楼都开始玩命自拍有钱人不狮养虎，鸵鸟在马路上飞奔疾驰穿着呢子绿色军大衣，背着一把长套军刀，踩着自行车追着鸵鸟，在冬日里太阳升起来的时候出发老炮儿是北京俚语，大意有包含讲义气，硬派，不怕事，进过局子的意思。没有，六哥以前是个小混混，现在是个老混混。有了，六哥年轻时候是侠客，老了以后是义士。 [3]电影里的金剑南植入镜头太多，京东快递、平安保险以阿多诺的群众文化理论为代表的大众文化批评曾经把影视文化当作是体现统治意识形态的文化工业产品?,?当作现代社会中的一种垄断权力?,?把影视观众当作纯粹被动的文化消费者?,?当作任由统治利益控制的社会主体。”Transparenciesonfilm,”NewGermanCritique,nos.24-25(1981\82) [2]转引自董学文、荣伟詹艾斌，论法兰克福学派的大众文化批判[J]，学术论坛，2004(5)。 [1](德)霍克海默、(德)阿道尔诺著，启蒙辩证法——哲学断片[M]，渠敬东、曹卫 2006年。 [2](德)阿多尔诺著，否定的辩证法[M]，张峰译，重庆：重庆出版社，1993年。 [3](德)西奥多·阿多诺著，文化工业再思考[M]，高丙中译，陶东风、金元浦等编，(1)，天津：天津社会科学院出版社，2000年。 []张汝伦《论大众文化》，《复旦大学学报》1994年第4期 [5]陶东风《九十年代文化论争的回顾与反思》，《学术月刊》1996年第4期