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休闲与旅游关系的探讨　　摘要：休闲活动、旅游活动的开展在进入21世纪后发展迅猛，休闲经济、旅游经济也日益成为各个国家或地区新的经济增长点。这二种活动形式到底是同一种活动还是二种不同的活动，亦或是二种相互交叉的活动，现在说法莫衷一是。如果从二种活动的起源及发展过程来阐述二者之间的关系，则可以尽可能地发挥活动所带来的经济效益。 　　关键词：休闲；旅游；关系 　　一、休闲与旅游关系的研究背景及现状 　　进入21世纪以来，对于休闲、旅游及两者关系的研究日益火爆。对休闲与旅游研究结果的认识如何，很大程度上决定了一个国家或地区经济增长的速度。能够抓住休闲、旅游的本质，迎合现代环境下消费者追求生活质量高水平的心理，就意味着该国或该地区支柱产业的形成和经济收入的提高。 　　休闲、旅游的本质到底如何，对于产业部门来说，到底是发展休闲经济还是发展旅游经济，是大力促进休闲活动还是旅游活动的开展，二者之间关系如何，到目前为止，学术界形成了几大类不同的看法。 　　第一类观点认为，休闲与旅游是相互交叉存在的活动形式。如，刘德谦认为休闲包括了本地休闲和异地休闲，旅游包括了闲暇类旅游和非闲暇旅游。休闲与旅游的重叠部分即为异地休闲也即闲暇类旅游。本地休闲独立于旅游活动之外，非闲暇类旅游也独立于休闲活动之外。 　　第二类观点认为，旅游包涵于休闲范围之内，即旅游属于休闲的一部分。李仲广就认为旅游从本质上与休闲没有任何的区别，旅游是那些发生在异地的休闲。杨振之从经济的角度也提出了休闲与旅游的包涵关系。 　　第三类观点则认为，旅游、休闲本是两种不同的活动形式，现在正在相互渗透，乃至结合。宋瑞是这种观点的主导者。李文明等也认为旅游休闲化是旅游业进一步发展与提高的必由之路。 　　二、对休闲与旅游关系的思考 　　1.休闲的概念 　　休闲，人类亘古以来的追求，是满足了生存需要以后必不可少的生活需要。也正是因为有了这样的追求，人类的发展历史才会一次次被改写，一次次被超越。 　　对于休闲的具体定义，从词源来看，《说文解字》中的“休”是“息止也”。“休”在《康熙字典》和《辞海》中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。“人倚木而休”。《诗·商颂·长发》中释“休”为吉庆、美善、福禄。 “何天之休”。 “休，美矣”。对于“闲”，其基本的意思为范围，引申为道德、法度。《论语·子张》中说“大德不逾闲”。其次，有限制、约束之意。《易·家人》说“闲有家”。“闲”通“娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。合起来，休闲所代表的就是一种使人向往的美好，这种美好不违背人之常理，不扭曲人之本性，是人皆趋之的一种生活状态，或是人的精神所想要达到的一种境界。 　　休闲的一个重要功能，是把人从劳动状态与负有责任的其他活动中分离出来，亚里士多德对此作了一个恰当的总结：休闲是“不需要考虑生存问题的心无羁绊的状态”。葛拉齐亚对此说法给出的自己的解释，为“对要履行的必然性的一种解脱”。在这种状态下，马克思也给出了休闲的两层含义：一是 “娱乐和休息”；二是“发展智力，在精神上掌握自由。” 　　现代人把休闲看做是一种理想，也是一种生活方式，而非时间商品或一种精神状态。Godbey定义它为：“从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能以自己所喜爱的、本能的感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。” 　　2.休闲的表现形式 　　人类在农耕时代，生产力落后，社会财富集中于极少数人手中，绝大部分的人必须为了获得最基本的生活保障而长时间地劳作，人类只有10%的时间用于休闲。比较具有代表性的人类普遍的休闲活动，表现为因农耕活动明显的季节性特点，而在长期的劳作以后短暂的农闲时间里，放松自己，追求那种美好的“不需要考虑生存问题的心无羁绊的状态”。中国最隆重的春节和西方最盛大的圣诞节产生的渊源，恐怕都与人骨子里与生俱来的对这种吉庆、美好生活的追求不无关系。 　　进入工业时代后，机器大生产代替了作坊手工劳作，生产力水平迅速提高，工业革命后的二百多年内创造的社会财富，超过了工业革命前二百万年社会财富的总和。社会财富高速增长的代价是人的工作压力和强度迅速增大，对资源的蚕食和粗放利用，使得生活空间日益逼仄，生存环境也日益恶化，在居住地寻求休闲的快乐已是往昔的节日。人们把实现在没有压力与竞争的环境放松自己，寻求心理的满足与精神的升华之目标的目光投向了远方。 　　3.旅游的概念 　　早期的旅游发展过程中，不论是游历、游学还是修行，虽然形式不同，享受的内容不同，但最终的结果是一样的：达到内心精神的升华，追求自己想要的生活方式。至于旅游的最早期的形式——以经商、贸易为主要目的的从一地到另一地的活动，严格说来，只是旅行而已。旅而不游，可以算旅行者而不能算是旅游者。 　　旅游大