传播学视野中的《背影》.docxVIP

传播学视野中的《背景》口张永辉(中国传媒大学影视艺术学院，北京 100024)口张华（北京电子科技职业学院，北京 100016）关键词:传播学朱自清背影父子认知不和谐摘要:《背影》是朱自清与父亲失和之后的一封“和解信”，是他们父子之间人际传播和自我传播的结果。1917年的朱自清对父亲作出的审美评价和智力评价是庸父、愚父、丑父、衰父的混合形象，对父亲作出的情感评价是一个衰老、然而努力的爱子之父形象;两者之间存在养“认知不和谐”。由于知识结构、个性气质、文化观念等的不同，他们父子失和实为必然1925年的朱自清对父亲依然存在养“认知不和谐”，而程度更甚。但朱自清最后都是以对衰父或大限将至之父的同情、宽容、感恩和爱达到哲时的心理平衡。一经典文学作品就像万花筒，不同的读者可以看到不同的风景。关于朱自清《背影》主题的解读，有各种不同的观点:原父情结—民主、平等的现代父爱观①;父亲形象的母性化②;父子冲突③;父慈子孝④;父子之爱⑤;儿子的无过之悔⑥;等等。在认为文章是写了父亲的漱犊之情这一点上，研究者们能达成共识;但对父子感情、父子关系、父亲形象的解释却是仁者见仁，智者见智。本文试图从传播学视角对这一经典作品作出新的解读。先回顾一下与《背影》有关的具体事件。1916年朱自清考入北京大学预科，同年底应父母之命在扬州与武钟谦结婚;1917年，朱自清跳级进入本科学习，同年冬，祖母去世，因此回家奔丧。“父亲的差使也交卸了”，是因为父亲出了一点事造成的—此前其父朱鸿钧任徐州榷运局局长，经济较为宽裕，就在徐州纳了儿房妾，被另一姨太得知，因此赶至徐州闹得沸沸扬扬;“父亲”因此被革职，又借了五百元打发姨太太，—朱自清祖母的死与此变故有很大关系。朱自清与他的父亲回家变卖典质，还了亏空;又借钱办了丧事，家中光景很是惨淡。丧事完毕，“父亲”要到南京谋事，“我”也要回北京念书，“我们”便同行。接下来就是我们熟悉的发生在浦口车站的事。1920年，朱自清从北大哲学系毕业，回到江苏、浙江等地教书;1921年，一度回到扬州任教，山于与校长意见不和，再加上已是两个孩子父亲的朱自清仍然无法自立，工资还得山父亲代领，因此又辞职到上海;儿个月后又携妻带子奔波于杭州、台州、温州等地，从此与父亲来往口少;1922年，朱自清曾回扬州探亲，父亲先是不准进家门，然后又不理不睬;此后因母亲在家遭受委屈，朱自清将母亲接走，从此便儿乎与父亲断绝了来往。此前也曾因朱自清的父亲不喜欢儿媳武钟谦爱笑的性格和经常回娘家而闹出矛盾，直到1925年大概两年时间朱自清没有回扬州⑦。“但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，‘我身体平安，惟膀子疼痛利害，举署提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”’作者在1947年7月说:“我写《背影》，就为文中所引的父亲的来信那句话。当时读了父亲的信，真是泪如泉涌。我父亲待我的许多好处，特别是《背影》里所叙述的那一回，想起来跟从前一般无二，我这篇文章只是写实，似乎说不到意境上去。”⑧《背影》发表于1925年11月22口《文学周报》第200期，署名佩弦。发表见书后，朱自清立刻寄回老家，父亲见后很高兴，还详细解释给家人听，至此，父子矛盾终于得以和解。⑨二传播学一般把传播分为五个层次:自我传播，人际传播，群体传播，组织传播和大众传播。自我传播也叫内向传播、人内传播，是个人接受内在或外在刺激，经大脑处理最后做出反应的过程。人际传播是指个人和个人之间进行的信息沟通活动。⑩本文主要从这两个角度来探讨朱自清的心路历程。就《背影》而言，父子失和大约四年之后，“父亲”来信述说自己的病痛和对大限将至的忧虑，儿子写文章发表并及时寄回，这样《背影》就具备了人际传播的“文件”性质，或者说具有了“回信”的性质。父亲的来信实质上是希望父子和解的一种信号，儿子的“回信”即《背影》也就具有了同意和解的性质，也就是说，它不仅仅是一篇供众人欣赏的文学作品，还是一篇负有特殊使命的实用的“信件”。当然，这一“信件”也是作者自我传播的结果。那么，这一自我传播的过程到底是怎样运动变化的?很明显，文章中涉及到两个作者的形象:一个是1917年浦口车站亲历“背影事件”的朱自清;一个是1925年读过父亲的信之后反观“背影事件”并做出评价的朱自清。先看1917年的朱自清。当时他已二十岁，在北大读书，身处于新文化运动的思想革命和文学革命氛围之中，不可能不接受个性独立、精神自山、民主与科学的文化洗礼。而其父是在传统文化纲常伦理教化下的一个普通市民。也就是说，父子两人在情感、思想、经验等方面必然存在着难以逾越的代沟;而且，随着不断成长，具有现代文化知识的朱自清已初步具备了判断是非的能力，并形成了对这个社会的整体感受，作为一个口后会在文学上大放异彩的文学青年，他更具有非同寻常的