西游记导读wxs.ppt

包含广大人生智慧 你自己的观点呢？ 三、人物认识 1、唐僧 原型 汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人；俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南偃师）；出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，贞观十九年（公元645年）回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。 2、三藏 唐僧，又叫唐三藏，这早已为人熟知。至于“三藏”之称的由来，恐怕知者不多。  “藏”，按梵文的原意是指盛放物品的筐箧，含无所不包、包罗万象之意。佛教借以用来概括全部佛经，近乎“全书”。正因为这样，“藏”成了佛教经典的总称。  按内容区别，“藏”分三类：一、素怛缆藏，意译为经藏，指佛教始祖释迦牟尼的说教。二、毗杀耶藏，意译为律藏，指佛门戒律。三、阿毗达摩藏，意译为论藏，指释迦牟尼弟子对于佛教学说的论述和注解。 因“藏”分经、律、论三藏，所以惯称“三藏”。  唐僧经九死一生艰难跋涉，终于抵达佛教发源地古印度，先后在那烂陀寺从戒贤高僧学习了5年，后又游历各地，拜访名刹中高僧，学业日精。经16年后取得“三藏”真经，返抵长安。以后又经19年呕心沥血译出佛经75部，凡1335卷，计1300万言。 古时，对通晓“三藏”真经的僧人，尊称为“三藏法师”或“三藏”。唐僧因而被称为“三藏” 3、御弟 唐僧 历史真实与滑稽意味 软弱无能与刚愎自用 不拒奉承与不守纪律 孙悟空： “我师父是个慈悲好善之人，又有些外好里枒(yē)槎(chá)。” 孙悟空的原型 “石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天等 唐李公佐《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁 印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼 佛经故事中求法成正果的猕猴 孙悟空 “自在不成人” 原生态的“人” “超出三界外，不在五行中” 接受与抗拒社会规范 极端膨胀的个人欲望 “成人不自在” “紧箍儿”的束缚和“孙悟空”的雅称 “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭” “终成正果”与“还本归真” 不以为丑的喜剧性格 凡夫俗子的人生追求 食肠如壑 色胆如天 庸人哲学与人性弱点 猪八戒 沙和尚 唯法是求 唯师是尊 唯和是贵 唯正是尚 小说中的其他人物 神仙 妖怪 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 1、《西游》“幻”之内涵 （1）“幻中有理” 明谢肇浙《五杂俎》：虽极幻无当，然亦有至理存焉。 清刘一明《西游原旨序》： “悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。”认为它是“修道奇书”。 梁启超称《西》是一部“哲理小说”（《告小说家》） 四、《西游记》的主旨 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 （2）“幻中有趣” 胡适《西游记考证》 ： 是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说 鲁迅《中国小说的历史的变迁》：此书则出于游戏 （3）“幻中有实” 张天翼《西游记札记》： 借妖怪们的造反来描写农民起义。 李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》： 大闹天宫”是写农民起义， “西天取经”是写不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 2、《西游记》与心学 （1）明代心学： 融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此维护封建秩序 。 （2）书中“心猿”： 比喻躁动心灵的宗教语。 用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 （3）孙悟空形象的隐喻： 孙悟空大闹天宫——隐喻放心 被压于五行山下——隐喻定心 西天取经成正果——隐喻修心 （4）小说回目、诗赞的暗示： “官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4回）； “八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7回）； “心猿归正，六贼无踪”（14回）； “猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。 ”（7回） 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 （5）人物表白： 悟空：只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山 （24回） 悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵 山塔，好向灵山塔下修” ；