第十五讲道德完善的途径和手段.ppt

第十五讲 道德完善的途径和手段 本讲教学要点： 1．了解道德人的成长过程。 2．掌握道德教育和道德修养的含义。 3．了解道德教育的过程与特征。 4．掌握道德修养的方法。 第一节 道德人的成长过程 一、道德人的形成 二、道德的自律与他律 三、个体道德的基点和目标 一、道德人的形成 1．个体最初的道德表现，即个体道德的萌芽，是与主体的自我认知水平的发育相适应的。 2．个体道德的形成更多地依赖于个体的道德意识定位。 3．个体在有了对道德初步认识和实践之后，就会形成自己的或深或浅的道德决定。 4．不断的决定就会使个体在道德上出现质的飞跃，达到与道德的认同。认同的外在表现就是个体良心的形成。 5．道德追求的实现离不开个体内在的自觉性,但社会若提供适宜的条件将更有利于个体的道德觉醒。 二、道德的他律与自律 道德人的成长过程要经过从他律向自律的转变。 道德他律的直接涵义就是指人或道德主体赖以行动的道德的标准或动机，首先受制于外力，受外在的根据支配和节制。另外，还具有外在导向功能。 道德自律的最一般含义就是法由己出。道德主体用内化了的道德原则对自己的思想和行为的方向及方式进行自我约束和自我调节，或者说自我控制。 三、个体道德的基点和目标 1. 个体道德的基点: 珍惜生命 2.个体道德的目标: 理想道德人格 儒家的理想人格:能“博施于民而能济众”把“仁义”完美实现的“圣人”。 道家的理想人格：无知无欲、独与天地精神相往来的“真人”。 18世纪资产阶级思想家的“完善和幸福的个人”的理人格；尼采的“超人”等。 无产阶级的道德理想人格：以全心全意为人民服务、集体主义、“五爱”等道德要求为基本内容。 第二节 道德教育 一、道德教育的含义 二、道德教育的过程 三、道德教育的方法 四、道德教育的特点 一、道德教育的含义 道德教育是指一定社会为了培 养合乎需要的理想道德，依据一定 的原则规范，有计划、有组织地对 人们施加系统的道德影响的活动。 二、道德教育的过程 1、提高道德认识：人的行为是受自己特定的道德认识指导的。 2、陶冶道德情感：要培养人的道德人格和个性，必须从培养一个人健全的道德情感开始。 3、锻炼道德意志：道德意志是道德人格形成的关键。 4、确立道德信念：使受教育者确立道德信念，这是道德教育的中心任务。 5、养成道德习惯：道德教育的宗旨，一方面是使良善的道德转化为人们内在的道德信念，另一方面是使这种良善的道德信念通过具体的道德实践表现为外在的道德行为，并最终形成自我的一种道德习惯。 三、道德教育的方法 1、道德规范的宣示：规范宣示的过程，主要是对受教育者晓之以理，释疑解惑，开启个人道德认知能力。 2、道德楷模的塑造：常言道：榜样的力量是无穷的。在道德教育中，树立优秀的道德楷模，对培养人们的道德品质有很强的感染力和巨大的说服力。 3、文学艺术的陶冶：由于道德与艺术的价值目标存在深刻的内在联系，它们在实际发生作用的过程中就有着相互渗透的倾向。 4、道德哲学的讨论：道德哲学为道德规范提供合理性论证。 四、道德教育的特点 1、道德教育起点的灵活性、多端性。 2、道德教育各个环节的交叉性。 3、道德教育方式的多样性。 4、道德教育进程的艰巨性。 5、道德教育具有强烈的实践性。 五、道德教育中诸种社会因素的制约 1、社会的政治经济制度对于道德教育的性 质和具体内容有着直接的决定作用。 2、社会风气、习俗对于道德教育的内容和任务也有重要的决定作用。 3、社会中其他方面的教育和宣传，对于道德教育也有重要的影响。 第三节 道德修养 案例：　　 杨震，东汉华阴人，为官清廉刚正，被称为“关西夫子”。杨震的性格作风公正廉洁，从不接受别人的私自请托。子孙们常常素食，出门也是步行。一些亲故旧友建议他置办一些产业，杨震不肯，说：“让后人称他们是清白吏的子孙，用这个名称留给他们，不也是很优厚的吗？” 　　杨震一度被调任荆州刺史。上任时路经昌邑。他以前所举荐的荆州茂才王密为昌邑令，夜晚携带十斤铜币去拜见他。杨震说：“我这个老朋友了解你，但你却不了解我。”王密说：“夜晚没有人知道。”杨震说：“天知、地知，我知、你知