论语十则课件[1].ppt

四、根据提示写出相应的句子。 1.《论语》中有一句话可以表达志同道合的人相聚的喜悦的是： 2.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是： 3.《论语》中告诉我们，学习要有谦虚和实事求是的态度的句子是： 这十则孔子言论大都是关于学习态度、学习方法、修身做人的，你认为哪些是关于学习态度的？哪些是关于学习方法的？哪些是关于修身做人的？ 学习态度： ①知之为知之，不知为不知，是知也。 ②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ③三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 学习方法： ①学而时习之，不亦说乎？ ②传不习乎？ ③温故而知新，可以为师矣。 ④学而不思则罔，思而不学则殆。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 学习乐趣： 修身做人： ①人不知而不愠，不亦君子乎？ ②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ ③士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ④岁寒，然后知松柏之后凋也。 ⑤己所不欲，勿施于人。 本课中出现的成语： 任重道远 己所不欲勿施于人 见贤思齐 择善而从 温故知新 不亦乐乎 三人行必有我师 死而后已 什么是实词？ 实词:实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题。 实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点： 一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。 * 小故事原文： 鄙人索马 孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说皆如此其辩也，独和向之人？”解马而与之。 选自吕不韦《吕氏春秋》 　　 解读：不同阶层、不同种族、不同职业、不同区域，都有其特定的文化特征，所谓“到什么山唱什么歌”，入乡就要随俗，不能凭借已有知识经验判断所遇到的新情况新问题。和别人交流，就得了解对方的种族、文化、职业、区域等文化特征，找到对话交流的平台，用对方熟悉的事物、道理去交流，这样才能成功。 　　孔子的得意门生子贡能言善辩，那只局限在文化人或上流社会，让他去和一个目不识丁的农民交流，他一定会引经据典，“子曰”“诗云”一番，道理讲透，好话说尽，马也没要回来，而那个跟随孔子学习的边远地区的人只说一句话，马就要回来了，可见对话也讲究艺术，只有以对方能接受的事实，讲清道理，才能说服别人接受自己的意见。 有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作)一样。这是我的不对，并非农人的过错。” 　　于是命马夫前去。 　　马夫对农人说：“你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？” 农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。 儒家学说的思想核心是“仁”，即仁爱、爱人。在政治上主张施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），“因材施教”。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。 孔子，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。 拓展： “子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。 《论语》简介 《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它记录了孔子和他的弟子言行，共20篇，是儒家经典著作之一。 体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。 南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四