元明清文学整理[1].docVIP

元曲 元曲四大家：关汉卿，马致远，白朴，郑光祖 元杂剧四大家：关汉卿，马致远，白朴，王实浦 元代两大悲剧：关汉卿的《窦娥冤》，纪君祥的《赵氏孤儿》 四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》 元代四大爱情戏：郑光祖的《倩女幽魂》、关汉卿的《拜月亭》、王实浦的《西厢记》、白朴的《墙头马上》 散曲的体制主要有小令、套数和介于两者之间的带过曲。 套数又叫套曲、散套、大令。小令又称叶儿，是基本单位。 元代戏曲有杂剧和南戏两种类型。 元代文学的特点： 元代文坛，无论是叙事性还是抒情性的文学创作，均体现出自然酣畅之美，具体如下： ?俗：世俗，通俗，浅显直白，把雅人高人当做俗人来写，语言世俗化，浅显直白，清心质朴，多用口语、 方言，多用俗词俗字。 ?真：不虚饰，不造作，尽情宣泄爱和恨，让内心情感自然流露，毫无遮掩。追求简洁明快的抒情风格， 与传统的诗词审美大异其趣。 ?俏：趣。构思精巧，出语新奇，妙趣横生，常有出人意料的构思与遣词用句。 元杂剧：。又称北杂剧，是元代的一种戏曲形式，是在诸宫调和金院本的基础上发展起来的成熟的戏剧形式。体制上一般由四折组成。演剧角色分为末、旦、净三类。音乐上。一折只采用一个宫调。在全剧只能由正末或者正旦一人主唱，正末主唱的叫“末本”，正旦主唱的叫“旦本”。代表是元杂剧四大家。 南戏：是流行于东南沿海的一种戏剧形式。剧本由若干出组成，“出”数不定。曲词宫调也没有规定。角色分为生、旦、净、末、丑等类，均可歌唱，既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱。南戏又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。例如：高明《琵琶记》 说话： “说话”本义是口传故事，传统悠久。后来，人们以“话”代指口传的“故事”。宋代尤为繁荣，民间说 话呈现出职业化与商业化的特点。 当时的说话分为四家，即小说、说经、讲史、和声（生），各有门庭。小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、 公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废征战之事。四家中艺术成就最高、对后世影 响最大的是讲史和小说。 话本： 随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本、以及受 说话体影响而衍生的其他故事文本等也日见其多，后市俗称话本。 拟话本： 明代以后，文人模仿宋元话本改写正史野史，再次创作的白话短篇小说。明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。 诸宫调： 所谓诸宫调，是流行语金时期的一种讲唱文学，只有一人演出，又说又唱，是相对限用一个宫调的说唱形 式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，期间插入一定的说白，与唱词相配合，叙述有人物、情节的 长篇故事。《西厢记诸宫调》是现存唯一完整的诸宫调作品，作者董解元。 关汉卿一生创作杂剧，多达67种，现存18种。 关汉卿杂剧的思想内容： 一、在一定程度上反映了当时的民族情绪，期盼英雄，以正统观念来申诉民族情绪。（《单刀会》《西蜀梦》） 二、反映社会底层女子的不行及她们的反抗。（《救风尘》《望江亭》） 三、揭露社会黑暗，歌颂人民的斗争反抗。（《窦娥冤》《鲁斋郎》《蝴蝶梦》） 题材极为广泛，反映当时社会生活的各个方面，尤其描绘了元蒙统治者给人民带来的灾难，不以揭露黑暗 为主，二十鼓舞人民进行斗争，没有感伤和叹息，有的是愤怒的控诉和积极的斗争，他的戏从始至终洋溢 着一种令人振奋的精神。 关汉卿的艺术成就： 创造了具有民族特色的戏曲形式： ①具有民族特色的悲剧；（民族特色：小人物；生活中平凡的小事；悲中有乐，以乐衬悲；大团圆 结局，给苦难的人民带来希望。） ②喜剧：关喜剧不同于西方喜剧以嘲讽愚昧、落后、丑恶的人物势力为主，他往往善意嘲讽正面人 物。通过巧妙的结构安排，凸显误会性、偶然性、逆变性，刻画喜剧性格，时有诙谐台词。（如《谢 天香》《玉镜台》） ③正剧：不同于偶然性、逆变性而是必然顺变，顺利往前。（如《单刀会》《绯衣梦》） 深刻的现实主义描写与浓郁的浪漫主义色彩相融合。深刻放映了元代的社会现实；作品中融入了非 现实、理想化的东西，某些人物形象、行动、结局理想化。 三、塑造了众多性格鲜明的人物形象。矛盾冲突中展现人物性格；细腻的心理刻画。 四、独具匠心的艺术结构：1、线索单一，情节紧凑；