道家哲学原著选读.ppt

第一章 老子 《太平廣記》卷一引《神仙传》曰：“老子者，名重耳、字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠，虽受气天然，见于李家，犹以李为姓。或云老子先天地生，或云天之精魄，盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃生，生时剖母左腋而出，生而白首，故谓之老子，或云其母無夫，老子是母家之姓。或云老子之母適至李樹下而生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓。’或云上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝誉时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云守藏史，或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。” 《史記》卷六十三《老子韓非列傳》：老子者，唐张守节《史记正义》：《朱韬玉札》及《神仙传》云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃。身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又《玄妙内篇》云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又《上元经》云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教众理，达成圣孳，乃孳生万物，善化济物无遗也。” 《老子》主要版本 一、石刻本 唐景龙二年易州龙兴观道德经碑，一碑两面刻（全），今在河北易县。简称景龙本。 唐开元二十六年易州龙兴观御注道德经幢，八面刻（全），苏灵芝书，今在河北易县。简称易玄本。 唐开元二十七年邢州龙兴观道德经幢，八面刻（残），今在河北邢台县。简称邢玄本。 唐广明元年泰州道德经幢，八面刻（残），今在江苏镇江焦山。简称广明本。 唐景福二年易州龙兴观道德碑，一碑两面刻（有缺泐），今存河北易县。简称景福本。 唐（无年月）陕西盩厔县楼观台道德经碑，两碑各一面刻（全），末题“终南山古楼观立石于道祖说经之台”十五字。《金石萃编补略》定为唐刻。简称楼正本。 《老子》主要参考文献 王弼：《老子道德经注》，见楼宇烈校释：《王弼集校释》，北京：中华书局，1980年 范应元：《老子道德经古本集注》，见《四部要籍注疏丛刊·老子》 焦竑：《老子翼》，见《四部要籍注疏丛刊·老子》 蒋锡昌：《老子校诂》，成都：成都古籍书店1988年据商务印书馆1937年版影印本 蒙文通：《道书辑校十种》，成都：巴蜀书社，2001年 讨论主题 老子与《易经》 老子与《易传》 老子与孔子 老子与庄子 老子与道家 道家与儒家 道家与佛教 儒道佛之比较 老子与现代人生 庄子与现代人生 《说文解字》：所行道也。从辵从 ……一达谓之道。 【释义】 ①路径：道路｜地道｜铁道｜下水道。 ②途径；方向；道理：志同道合｜头头是道｜世道人心。 ③技艺；方法：医道｜门道｜生财之道。 ④德行；正当的事理：道德｜道义｜大逆不道。 ⑤思想学说或宗教教义：孔孟之道｜传道｜修道。 ⑥指道教：道士｜道姑｜道观。 ⑦线条；细长的痕迹：画了一条横道儿。 ⑧量词：一道沟｜两道题｜裂了一道缝儿。 ⑨指封建迷信组织：一贯道｜会道门。 ⑩用话表示；说：道白｜道歉｜说东道西。 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 （二十五章） 河上公：寂者无音声，寥者空无形。……道性自然，无所法也。 王弼：周行，无所不至。……夫名以定形，字以称可（《说文》：可，肯也）。言道取于无物而不由也，是混成之中可言之称最大也。……逝，行也。马叙伦：殆借为怠。吴澄：逝谓流行不息。 陈鼓应：“曰逝” 以下三个“曰”字，可作“而”或“则”字解。 “人亦大”、“人居其一”之“人”，傅奕本、范应元本作此，楚简本、帛书甲乙本、河上公本作“王”。 楚简本作“天大，地大，道大，王亦大。” 二、玄览静观的认识论（含修养论）思想 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 （四十五章） 正：主，君，长。 涤除玄监，能无疵乎？ （十章） 监，帛书乙本作此，今本多作“览”。 心是人亲证宇宙本体、体悟人生极境、洞察万化玄机、优游世间风云的先天灵明。 三、从道守柔的人生哲学 孔德之容，[1] 惟道是从。 [2] （二十一章） [1]孔：大；有解作甚，盛大之意；王弼“孔，空也”。 容：河上公解作容受；高亨“容疑借为搈 （róng），动也”；于省吾解作庸，庸之言用也。 [2]王弼：“惟以空为德，然后乃能动作从道。” 梁漱溟 1893-1