道德经与人性反思.ppt

《道德经》与当代社会人性批判 《道德经》-当代社会人性批判 老子与《道德经》 《道德经》之核心思想 《道德经》人性观及其现 代反思 一、老子与道德经 老子其人 一、老子与道德经 老子其事 孔子问礼于老子 一、老子与道德经 老子出关 鲁迅：《故事新编》 老子写完的时候这么想的：“为了出关,我看这也敷衍得过去了。”关尹喜则给了老子一包盐、一包胡麻和十五个饽饽作稿费。关尹喜还特地申明说,“这是因为他是老作家，所以非常优待。” 一、老子与道德经 老子其书《道德经》 一、老子与道德经 道德经之影响 一、老子与道德经 二、道德经之核心思想 天道自然观——道法自然 事物发展观——物极必反 人事和谐观——知强守弱 理想人格观——赤子婴儿 二、道德经之核心思想 道法自然 道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天， 天法道，道法自然。 二、道德经之核心思想 何为 自然 道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（51章） 二、道德经之核心思想 观点： 我无为而民自化 二、道德经之核心思想 物极必反 二、道德经之核心思想 二、道德经之核心思想 观点 二、道德经之核心思想 知强守弱 弱者道之用 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜（78章） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。76章 二、道德经之核心思想 观点 二、道德经之核心思想 人格理想-赤子婴儿 观点 至人无己 神人无功 圣人无名 庄子语 三、道德经人性观及其当代反思 人的自然性：辅万物之自然而不敢为 人的修养性：少私寡欲，处弱不争 人的道德性：为而不恃，功成身退 人的社会性：（天之道）损有余而补不足 人的发展性：绝圣弃智，绝巧弃利 三、道德经人性观及其当代反思 自然性 辅万物之自然而不敢为 三、道德经人性观及其当代反思 人的异化 万物尊道而贵德 含德之厚比于赤子 三、道德经人性观及其当代反思 修养性 少私寡欲 处弱不争 出生入死。 生之徒，十有三， 死之徒，十有三， 人之生，动之于死地，亦十有三。 夫何故？以其生生之厚。 我有三宝，持而保之； 一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先 三、道德经人性观及其当代反思 三、道德经人性观及其当代反思 道德性 为而不恃 功成身退 圣人不积， 既以为人已愈有； 既以与人已愈多 富贵而骄，自遗其 咎。 功成身退，天之道 也。 厚藏必多亡 三、道德经人性观及其当代反思 三、道德经人性观及其当代反思 社会性 （天之道）损有余而补不足 胜人者有力，自胜者强。 知足者富 物壮则老，是谓不道， 不道早已。 三、道德经人性观及其当代反思 社会矛盾激化 国家与国家之间 民族与民族之间 城市与乡村之间 社会贫富分化 官本和民本之间 三、道德经人性观及其当代反思 三、道德经人性观及其当代反思 发展性 绝圣弃智 绝巧弃利 古之善为道者，非以 明民，将以愚之 为学日进，为道日损 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 至虚极，守静笃 三、道德经人性观及其当代反思 三、道德经人性观及其当代反思 结语 尊重生命 追求和谐 * * 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。 ——《史记》 里根国情咨文 引用老子著名语句 “治大国若烹小鲜” 宇宙事物发展的规律 反者道之动 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（2章） “明道若昧，进道若退，夷道若，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”（41章》 ? “大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷”（45章） “祸兮福所倚，福兮祸所伏。……正复为奇，善复为妖。”（58章） 亢龙有悔 飞龙在天 利见大人 或跃在渊 无咎 君子终日乾乾夕惕若 厉无咎 见龙在田 利见大人 潜龙勿用 故飘风不终朝，骤雨不终日， 孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎（23） 上善若水 水善利万物而不争 8章 含德之厚，比于赤子，骨弱筋柔而握固。55章 专气致柔，能如婴儿乎 10章 人是自然的产物 不知常 妄作凶 有生存教育但缺乏生命教育 民不畏死，何以以死惧之 善为士者不武，善战者不怒 *