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关于《伤逝》中 “爱情”的研究综述摘要：《伤逝》是鲁迅惟一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。反抗旧思想的控制而相爱的子君和涓生最终走向分离，以子君的死而彻底结束。其中蕴含了鲁迅先生对当时自由爱情的理解和看法，即使是在自由爱情观念已经深入人心的今天依旧值得我们深思。关键词：鲁迅 伤逝 爱情《伤逝》是鲁迅先生的小说集《彷徨》中唯一一篇以青年恋爱和婚姻为题材的小说。《伤逝》并没有像当时的大多数文章一样大肆地赞扬和鼓励自由恋爱，而是以悲剧的色彩警醒人们，作者以一般作为追求目标的喜剧性结局——自由婚姻的完成——作为真正的悲剧的开端。这并不是鲁迅对当时的进步思想的否定，而是他对这些新思想的更深一层次的思考。盲目的以个性解放的方式来践行新思想的结果往往会是惨痛的教训。对此我们应该进行深入的思考。背景介绍《伤逝》的创作与易卜生（Henrik Ibsen）的传入以及当时的社会思潮有密切的关系。鲁迅的一篇演讲词——《娜拉走后》正是来源于易卜生的《娜拉》，而《伤逝》和《娜拉走后》有着密切的联系。易卜生（1828 —1906）是挪威著名的戏剧家、诗人。易卜生的现实主义倾向的剧作是最有价值的部分，他开创的“社会问题剧”真实地反映挪威现实生活，实质上也剖析了欧洲资本主义世界的特点，揭露资本主义社会的肮脏腐朽的本质，提出许多重大的社会问题。在五四时期的中国文坛，易卜生的影响是巨大的，他对社会问题的探讨启发了中国的现代作家们创作了一系列“问题小说”。易卜生的代表作有四大名剧，即《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敌》，其中《玩偶之家》为最重要的作品。《玩偶之家》又译作《傀儡之家》或《娜拉》，是使易卜生闻名全世界的剧本。娜拉从幼稚的和谐到复杂的矛盾，从耽于幻想到幻想破灭，从安于玩偶之家到坚决出走的过程是妇女觉醒的苦难的历程，当然出走了的娜拉走向何方，她未来的生活道路在哪里，连易卜生也无法回答，但易卜生对妇女解放的心理过程的刻划其意义已十分重大。1918年，在《玩偶之家》的影响下 ，胡适创作了独幕剧《终身大事》，这是中国现代最早创作的话剧剧本。此后，欧阳予倩的《泼妇》，熊佛西的《新人的生活》、郭沫若的历史剧《卓文君》、白薇的《打出幽灵塔》等，塑造了一批出走者形象，被称为“娜拉剧”。这批剧目，不但是追求人格独立和个性解放的思想象征和载体，而且呈现出五四话剧最初的现实主义之特色。针对这种时代思潮，鲁迅深入地进行了探讨。1923年12月26日，鲁迅往北京女子师范学校演讲，题目是《娜拉走后怎样》，其中阐述到经济平等是妇女解放的前提，他指出没有经济后盾的娜拉在出走后只有两条路可走——要么堕落，要么回来。鲁迅的思考并未止于此。1925年，在写出《孤独者》之后仅仅四天，他又写下了短篇小说《伤逝》。就创作的动机而言，《伤逝》和《孤独者》非常接近。魏连殳是“孤独者”。这孤独的尽头是毁灭。那么，不再孤独，照着《孤独者》中的“我”的意思，另外去寻一条生路？这生路又会将人引向何方？作者在《伤逝》中展开的，正是这样一种探究，他同样是用涓生和子君来模拟自己人生道路的某一种可能性。答案依旧是否定的，在社会和内心的双重打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。尽管他像《在酒楼上》和《孤独者》中的“我”一样，在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去。”但那和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导！”《伤逝》提供给作者的，还是一个老结论：此路不通。研究现状《伤逝》中的爱情就是子君和涓生的爱情，他们的爱情是一个悲剧。虽然他们突破了封建旧思想的束缚而结合，但是最终依旧以两人的分开和子君的死而结束。造成他们爱情悲剧的原因是多方面的，有封建礼教思想禁锢的原因、有经济方面的原因、也有两人性格方面的原因。涓生和子君的爱情悲剧的原因：1、社会原因。他们生活在那万难破坏的铁屋子里，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些仁义道德却容不下他们的叛逆！在那些德高望重的封建卫道士和铁屋子里面的沉睡者们，他们都不允许他们的屋子里出现叛逆者！在那间铁屋子里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。以不情为伦理，都是吃人的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了仁义道德者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命，媒妁之言。一旦脱离了他们的准线，那就是叛逆者，当然，他们是不会让那些叛逆者好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。涓生和子君经过