金文“君”字之意义及其相关问题探析课案.doc

金文中“君”字之意義及其相關問題探析 陳英傑 《說明》：原刊《中國文字》新33期，藝文印書館2007年12月版。 【摘要】“君”字是兩周金文中的一個常用字，本文對其用例作了窮盡梳理，對其意義作了歸納和總結，同時對與之相關的“尹”、“王”、“辟”、“公”等字一併加以探討，從歷時角度理清了“君”字意義的嬗變，推進了相關銘辭的釋讀。 【關鍵字】兩周金文 君 尹 王 辟 公 兩周金文中，“君”字是一個常用字，與之有關的語詞很多，其意義非常值得探究。陳初生、王文耀、趙誠、張世超等先生對此作過深入的整理和歸納，但仍有商討的空間，今不揣淺陋，在諸位學者研究的基礎上，對“君”字文例再作梳理，對其意義進行歸納和總結。 一 “君”在金文中的使用，一是文例豐富，二是沒有時代上的缺環，這給我們認識其豐富的意義內涵以及其涵義的歷史演變提供了可靠的條件，有著傳世文獻所無法比擬的優越性。本文將按時代來分析兩周金文中的“君”字。 商金文中“君”字只有一例，見於小子省卣（5394），云“子賞小子省貝五朋，省揚君賞”，“君”指“子”。“子”是大宗宗子，族人稱宗主為“君”。這種用法沿襲到西周時期。 （一）西周早期 天君 征人鼎（2674）“天君饗祼酒在斤，天君賞氒征人斤貝”，天君簋（4020）為同人作器，云“我天君饗□酒，賞貝氒正斤貝”。陳夢家認為“天君”指王后、君后。天是美稱，公臣簋（4187西晚）中家臣稱主子“天尹”，與此同例。 君 作冊睘尊（5989）云“在岸，君令余作冊睘安夷伯”，作冊睘卣（5407）為同人所作同銘同套器物，銘云“隹十又九年，王在岸，王姜令作冊睘安夷伯”，“君”即“王姜”。陳夢家云：“王姜稱君，君為君后之稱。是以《春秋》稱魯侯之妻為‘小君’，《左傳》謂之‘君氏’。西周金文則稱君、天君、君氏。”《斷代（五）》119頁云：“天君或君是王后之稱。”具體銘文中或指王太后，或指王后。 羌鼎（2673） “□令羌死司□官，羌對揚君令于彝，用作文考□叔將彝，永余寶”。陳夢家《斷代》（二）117頁認為“君”指王后，並擬補銘文首字為“君”。黃盛璋認為指太后。 皇辟君 召圜器（10360）云“召肇進事，奔走事皇辟君，休王自事賞畢土”，楊樹達以“事皇辟君”為句，義即從事奔走以事其君也，但未解釋“君”指誰。郭沫若以“皇辟君休王”連讀（見楊氏所引），認為指“孝王”，斷句、釋讀都是錯誤的。陳夢家（《斷代（二）》104頁）認為“皇辟君”指君后，並云“西周初期金文的君指君后”，117頁認為是成王之后王姜。白川靜認為，“辟無用作女君之例，此句乃言召初見事于周王者也”，是以“皇辟君”指周王。趙誠云“皇辟君與王所指相同，均指周天子”。我們認為“皇辟君”指周王的可能性不大，王所賞賜的官員很複雜，不都是宮廷官員，王到達任何一處行幸之地，都有可能對隨從人員或當地官員進行賞賜，如爯簋（《文物》1999年第9期P82，西中），爯是應國國君，其他器銘或曰“應侯爯”，銘文記載了王在姑地對爯給予的獎賞。若認為此器之“召”跟召尊、召卣之“召”為同一人，那麼“皇辟君”有可能指的是召尊裏的“伯懋父”。伯懋父是衛康叔之子康伯懋，史書亦稱王孫牟，事康王、昭王，康王十八年東夷大反，伯懋父率領駐紮在牧野的殷八師前往征伐，昭王伐楚時，伯懋父屯兵炎師，召跟隨伯懋父出征。 公君 圉方鼎（2505）“休朕公君匽侯易圉貝”，此鼎1974年出土於北京琉璃河M253，同墓出圉甗、圉簋和堇鼎等。堇、圉是父子，乃殷遺民，父子均執掌燕國禮賓的職務。唐蘭云，“公君匽侯應指最初封在燕國的第一代燕侯”。銘文表明商貴族被納入燕國統治階層，經常接受匽侯的禮物並鑄器以紀念。有學者認為“公君匽侯”非一人，“公君”指召公奭，“匽侯”為召公奭之子，其實這種看法並沒有什麼根據。趙誠認為，“自己的長輩而為國君者則尊稱之為公君”，也缺乏證據。公君、匽侯是同位語，這種結構金文多見，在此鼎中，“公君”乃是對自己所服務的主子的尊稱。 多君 小盂鼎（2839）“三左三右多君入服酒”，《銘文選》（三）42頁：“多君，即諸邦君，也就是友邦諸侯，從賓客的地位而言稱邦賓。”陳夢家認為“多君入服酒”與下文“三事大夫入服酒”相同。趙誠不同意友邦諸侯之說，認為“多君”指眾位官員，也即後世的百官。陳說和趙說是可從的。李學勤也說，“小盂鼎的三左三右多君和三事大夫是一回事，均指在周王格廟前先來準備迎候的朝臣卿大夫，其說法不同只是行文變化而已”。姚孝遂亦說：“小盂鼎‘三左三右多君’並言，均職官名，與所謂‘諸侯’的概念無關。”其實這裏的“多君”就是夨令方彝（9901）中的“者（諸）尹”。金文中“君”、“尹”有時相通，如番昶伯者君鼎（2617春早）器主作“昶伯者尹”，同人所作盤（10140）則作“昶伯者君”。 里君 見於夨令方彝（9901）“眔卿事寮眔諸尹眔里君眔百工眔諸侯”。文獻