关于家乡非物质文化遗产的调查.docVIP

关于家乡非物质文化遗产的调查《左权小花戏》 左权小花戏：小花戏的前身叫“文社火”。古辽州民间流行的艺术形式统称“辽州社火”。除“文社火”外，还有“武社火”、“小秧歌”、“喊大腔”以及“耍龙灯”、“舞狮子”、“跑竹马”等。 一、产生和发展 旧时村中多立“社”(集体性组织)，每年过了春节，由社首召集，排练节目，到元宵节在三官庙（封建时代供奉的天官、地官、火官)前先祭袍，后沿街表演节目。十六日各路“社火”相互串村表演，十七日云集县城比试夺魁。人们以闹社火形式，一方面进行自娱活动，另一方面又通过敬神，祝愿年岁丰稔，四季平安。流传于当地众多的民间艺术形式中，最受群众喜爱的，首推“文社火”。它起源的准确时日，志书未载，据老艺人回忆，“文社火”于清朝末年已在辽州盛行。随着时代的发展，它吸收了本地和外地姊妹艺术的优点，逐步形成了富有地方特色的小歌舞剧。文社火的每个节目，一般由两个12岁左右的男童表演，服饰化妆基本上是小生小旦(少量节目配以丑角)。舞蹈特点主要是扭，常用舞步是颤颤颠颠的“晓嚎步”。扮演女角的演员多舞“擦脯扇”，扮演男角的演员多持合扇。曲调大都采用当地流行的民歌，多为一剧一曲。常用的伴奏乐器是晋胡、京胡、大横笛笛、海笛、锣鼓镣、四块瓦、擦拉机(一种小型打击乐器)等。　　演唱的内容多是些有生活情趣的小故事。辛亥革命以后，“文社火”大大地向前发展了一步，角色行当在生、旦、丑三小门的基础上有所增加，化妆上能区分人物性格。离城40里的孔家庄村“文社火”的发展较有贡献。当时，该村有一批艺术人才，像已故老艺人关向阳、关秀阳等，能编善导，演员王兰田、王玉马、石束江等，舞的“随嚏步”别具风格，以表演《卖扁食》为拿手节目，影响很大。由于“文社火”将歌、舞、剧三者进一步融合提高，扇花中又出现了蝴蝶花，异常花俏新鲜、老百姓亲切地将“文社火”称之为“小花戏”。　　这个时期流传下来的代表剧目除《卖扁食》外，还有《放风筝》《打秋千》《摘花椒》《打樱桃》《卖菜》《铲菜》《游花园》《回婆家》《看觅汉》《妓女告状》《送小姨》《金箍帽〉、《拿煞人》《怀孩》等。1937年抗日战争爆发后，我八路军总部进驻辽县麻田镇。随着抗日民主政府的建立，社组织及“文社火”之名逐渐消失，由“小花戏”取而代之。当地文化工作者、民间艺人和来自全国各地的新文艺工作者，对这一民间艺术形式进行了改革与提高。内容上直接服务于抗战的需要；人物角色增加了青年男女、老人儿童等，改变了一贯男扮女装的旧俗，女孩子们开始登台表演；“隐咳步”发展成优美舒展的“三颠步”；单调的“擦脯扇”也逐步开合宛转，进一步发展为“蝴蝶扇”；舞蹈动作还从别的姊妹艺术里吸收了精华，丰富了自己，曲调也更加优美，伴奏乐器也有所增加；服饰、化妆不再是单纯的小生小旦，而是按角色性格穿着彩服等。以上变化，大大加强了小花戏的表现力，群众称此为“新花戏”。 这个时期流行的代表剧目有《四季生产》《狼牙山》《新告状》《练兵》《住娘家》《送郎参军》《秀英告状》《刘邓大军南下》等。从抗战到建国前这段时期的小花戏，按照毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，和时代精神结，和人民群众结合，一扫过去那些低级庸俗和封建迷信的糟粕，而成了清新、健康、思想性较高的民间艺术，它振奋人心，鼓舞斗志，为抗日战争的胜利和全国的解放事业做出了自己的贡献。建国以来，小花戏进入了空前繁荣的时期。县里除每年组织规模较大的春节文艺会演外，还多次举办花训练班，促进了花戏的交流和发展。1954年，花戏艺人王全籽和王连籽表演的传统小花戏《卖扁食》，参加了全国第一次民间艺术会演，受到好评。1958年6月曾成立“左权县红旗歌舞剧团”，上演了不少花戏剧目。在党的“百花齐放、推陈出新”的文艺方针指引下，小花戏不仅继承优秀传统节目，而且有所创新和发展。如《放风筝》《摘花椒》《打秋千》《打樱桃》等，经过加工改编，深受群众欢迎。在新编花戏方面，成绩也很突出，代表剧目有《新中国》《爱国旗》《工农联盟》《歌唱合作化》《劝夫卖余粮》《新牛郎入社》《一个老头四个姑娘》《送棉袄》《选稻种》《太行新歌》《娶女婿》《采药》《新婚路上》《翠芬选亲》以及百人花戏《百花迎春》等，都是具有强烈时代气息的好节目。尤其是近年来创编上演的《开花调》和系列花戏《太行颂》，赢得了专家和群众的高度赞扬。 演员根据唱词内容，配以象征性的舞蹈动作。其特点是载歌载舞，歌舞并重，或偏重于舞。如《开花调》《摘花椒》《打秋千》等。这种歌舞形式还可以组织人数较多的大型舞队，在乐队伴奏下，以整齐的步法和多变的扇花做出各种舞姿造型，参加重大节日的游行表演。 第二类是歌舞剧。有完整的故事情节和人物个性，有一定的戏剧矛盾冲突，构成了小戏形式。其特点是歌、舞、戏三者紧密结合。代表剧目有《打樱桃》《卖扁食》《菜哥》等。 二、舞蹈 1、飞舞多变的扇花 最有代表性