再谈我对“唯女子与小人为难养也”的理解.docVIP

再谈我对“唯女子与小人为难养也”的理解.doc

  1. 1、本文档共3页,可阅读全部内容。
  2. 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  5. 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  6. 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  7. 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  8. 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
再谈我对“唯女子与小人为难养也”的理解 福建省福鼎一中 陈杏德 我在《国学论坛》上发表了《“唯女子与小人为难养也”新解》的文章后,有些网友提出质疑。尤其是网名为“为物不二”的先生,提出了如下的尖锐问题: “这句话从字面上很难解吗?如果不是持休谟那类极端不可知论调,我以为答案显然是否定的。而它的语境,我只能说不知道。‘女子’是否特指,该论是否针对特定对象的发挥,我是不知的。如果楼主能考据出这方面(说话的时间、场合及前后文等)的可靠资料,我愿虚心听受。否则,讲得再多,都是一厢情愿的揣测之辞,虽多,奚益? “比方这句‘孔子这里所说的“女子”不是指一般的妇女,而是指那些上层贵族家庭的姬妾’,你的证据呢?就是那些从别处摘来的片段,然而(后)通过想象组织一下吗?论证既不严谨,光靠讲得多没用啊。”(以上拙文和“为物不二”先生对其评论的网页地址是/viewtopic.php?t=433213) 本来我这篇《“唯女子与小人为难养也”新解》的文章只是一时兴起随手写来之作,又多杂文笔法,确实算不得“严谨的考证”文章(我本来也不想写成考证文章)。不过既然写了,又发表了,如今网友又指出不足之处,倒是促使我也学着来进一步考证一下。经过翻了些书,又上网查了资料,现补充如下: (一)孔子这里说的“女子”不是泛指所有妇女 1、首先,从情理和逻辑上看,孔子是不会对所有的妇女都觉得讨厌,觉得“难养也”。根据《史记》和《孔子家语》,孔子出生后见都没见过自己的父亲,而且三岁时他父亲就死了,一直由他母亲抚育长大,所以对他母亲以及像他母亲那样的女性是极为尊敬的。孔子编订《诗经》把《关雎》放在第一篇,说明他对于有“后妃之德”的“窈窕淑女”是极为赞赏和敬重的。 2、其次,从“唯女子与小人为难养也”的下半句来分析,这里的女子不是泛指,而是“特指”那些“近之则不孙,远之则怨”的娘们。网友“为物不二”先生要我注意“语境”,注意“前后文”,其实我正是注意了才得出自己的结论的。这次再仔细查一查朱熹的《四书集注》,发现实际上几百年前的儒学大师朱老先生——“朱子”早就认为孔子这句话中“女子”不是泛指,而是特指那些难缠的“臣妾”了,只不过过去我受到“左”的思想的影响,不曾认真拜读他的注释罢了(恐怕至今还有像我这样的人)。不信请看朱熹对孔子“唯女子与小人为难养也”的注释: “此小人,亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾,庄以临之,慈以畜之,则无二者之患矣。”很显然,朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。所谓“妾”,也就是服侍贵族的姬妾,而不是泛指所有的妇女:那些有身份的“夫人”(不是“如夫人”)当然不是 “臣妾”,而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢。看到朱熹的这条几百年前就有的注释,真让我汗颜,我还以为是我的新发现呢,真是! 大概是思路一样、依据相同吧,连海峡彼岸 “新儒家”代表人物之一,被称为“台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这句话也是这般解释。他认为:“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近,故女子在小人前。因其指仆妾,故称养;待之近,则狎而不逊。远,则怨恨必作,善御仆妾亦齐家一事也。” (二)孔子这里说的“小人”也不是泛指所有的下层劳动者 的确,在我国古代,君子有时是指统治阶级 、贵族。例如《诗经·魏凤·伐檀》“彼君子兮,不素餐兮”里的“君子”就是。但在《论语》里,孔子所说的“君子”和“小人”只有少数是按照社会地位高低、按照身份贵贱区分的,例如《论语·子路》中“请学稼”的樊迟被孔子骂为小人,这个“小人”就是从社会地位身份着眼来界定的,因为孔子认为干农活是“小人”的事,“君子”应该做更大更重要的事。但更多的场合“君子”和“小人”是以品德高尚还是低劣来区分的,不信请看: (1) “子曰:‘君子周而不比,小人比而不周’”《论语·为政》。用今天的话来说就是:君子讲团结,讲原则,小人则拉帮结派,结党营私。很明显,这里的“君子”和“小人”都不是按社会地位而是按品德高尚与否划分的。小人是指品德恶劣的人而不是指下层劳动者,下层劳动者是不可能也不敢拉帮结派跟身居高位的“君子”对着干的。 (2)“君子和而不同,小人同而不和”(《论语?子路》)。意思是君子待人和睦,讲求团结但又不丧失原则;小人只看气味相不相投,根本不讲原则。显然也是按品德来区分的。 (3)子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”(《论语·雍也》)。什么是儒?《周礼·天官冢宰》注:“儒,诸侯保氏有六艺以教民者。”照理说当然属于上层的“君子”了,可孔子却把“儒”也也分为“君子儒”和“小人儒”,这是他根据品德而不是根据社会地位区分“君子”和“小人”的再明白不过的证据。 例子还有很多,不一一举了。    由此可见,《论语》中的小人多数是指品德恶劣的人,在“唯女子与小人为难养也”这

文档评论(0)

185****7617 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档