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导论 羊大为美；羊人为美 头上戴羽毛或者羊形装饰的（女）人；图腾崇拜 许慎《说文解字》：美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳，与善同意。……甘，美也。从口含一。 鲁迅先生：“美”是“戴帽子的太太” 梁启超的“三界革命”（诗界、小说界、文界）引入西方思想，小说成为改良社会、国民的重要工具（薰浸刺提） 提倡趣味教育、情感教育 王国维从日本引进“美学”概念 美学，美术 《人间词话》《红楼梦评论》 蔡元培提倡“美育” 一、什么是美学？ 美学，Aesthetic。1750年，德国人鲍姆嘉通《美学》一书出版，标志着美学的诞生。 美学，感性学。 知——逻辑学 意——伦理学 情——感性学（美学） 从康德开始，美指向人的自由。 审美判断力是沟通理性与感性的桥梁。艺术是一种自由的游戏。 黑格尔建立了完整的美学体系。 席勒，游戏说。人类的异化，通过审美实现救赎。 马克思主义美学的革命性意义 第一，提出了一系列革命性的命题。 第二，继承了康德、席勒和黑格尔对审美主体的高扬和人的解放的主题。 第三，提出了美学的观点和历史的观点相统一的方法论原则。 二、美学的研究对象 鲍姆嘉通：对感性认识的完善 康德：美感 黑格尔：艺术哲学 现代转向审美经验 中国的理解：主要是人与现实的审美关系 开放包容，兼取众长、全面研究 美的本质论 美感 美的形态 审美经验 艺术美 美育 第一章 美论 一、美的探索 1、古希腊罗马时期 毕达哥拉斯学派：美是数的和谐 苏格拉底：美在于是否有用；艺术模仿自然，表现出心灵状态 柏拉图：洞穴焦虑；理式世界、现实世界、艺术世界；模仿论；美的“理式”；美与现实的关系；柏拉图式恋爱 亚里士多德：理式内在于事物之中，是事物发展变化的原因。经验世界应该是我们要研究和了解的对象，经验应该成为人类知识的基础和出发点。 “诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事情。” “写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃地对待” 普洛丁。新柏拉图主义的创始者，中世纪宗教神秘主义的始祖。 宇宙的根源是浑然的“太一”，它是无限的，绝对的，超越一切存在，超越一切思维，是真善美三位一体的统一，也就是神（“太一说”）。 “本体之光”自在充溢，离“本体之光”越近者，分有其光越多，故而也越美善，离“本体之光”越远者分有其光则越少，也越缺乏美、善。 否定感性，那喀希斯（Narcissis,水仙花，自恋者）的故事。最高境界的美是感官所不能感觉到的，必须靠特殊训练过的心灵才能看到。 2、文艺复兴和启蒙运动时期 神学解体，人学兴起。 18世纪是启蒙的世纪。用知识照亮被蒙蔽的理性。知识就是力量；我思故我在。 体系性美学思想开始形成。 狄德罗：美是关系。 英国经验派美学：感觉是可靠的，是全部知识的源泉。科学和知识是用理性的研究方法去整理感官所提供的材料。归纳、分析、比较、观察和实验是经验主义的主要方法和形式。经验派美学注重感觉经验的心理分析，从经验事实出发，运用归纳、比较和观察等方法来研究美感经验的形成。美就是美感。 美感的形成原因分两派：1、休谟：美感应该建立在人的主观感受上，美不在外界的事物而在人的内心。2、柏克：美感的形成不在人的内心，而在于外界事物。美是客观物体自身的内在属性。 3、德国古典美学时期 康德：真，认识论；善，伦理学；美，沟通真与善。美是“合目的的形式”，是“无目的的合目的性”。人先天具有审美判断力，人同此心，心同此理。 黑格尔：思维是本质和现象的统一，所以整个世界都是理念的体现。 理念的发展是概念、实在和二者的统一。 世界的历史就是逻辑的、自然的、精神的。 精神的阶段包括艺术、宗教和哲学。 艺术用感性形象来表现理念，供人观照。 “美是理念的感性显现” 第一，从内容和形式的辩证统一考察美。 “艺术作品的表现愈优美，它的内容和思想也就具有愈深刻的内在真实”。黑格尔认为，艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的、统一的整体。 第二，从历史主义方法出发去考察美的本质。 黑格尔所说的艺术发展史，并不是艺术自身的发展，而是指艺术的理念的发展，从根本上说，又是思维逻辑的发展。根据理念和形象的关系，艺术可以分为象征型、古典型和浪漫型三种。 象征型： 理念＜形式（金字塔）；古典型：理念＝形式（古希腊神话）；浪漫型：理念＞形式（宗教艺术） 第三，从“以”劳动为中介的主体和对象统一出发考察美。 绝对精神的自我实现需要以人的精神为中介。而主体的自我意识又是依靠“劳动”或者“实践”来实现的。 人首先是自然物的存在，但是人还为自己而存在，人能够观照自己，认识自己并且思考自己。人以两种方式获得对自己的意识。首先是以认识的方式，能够不断地认识自己，反思自己，形成对于自己