聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗.ppt

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* 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌 诗 经 诗经概况 《诗经》中国最早的一部诗歌总集。共305篇。按所配曲调不同分为: (-)风 (160)分十五国风 1.《周南》2.《召南》3.《邶风》 4.《鄘风》 5《卫风》 6.《王风》7.《郑风》8.《齐风》9.《魏风》 10.《唐风》 11.《秦风》12《陈风》 13.《桧风》 14.《曹风》 15. 《豳风》。  (二)雅(105) 分二部:1.《小雅》 2.《大雅》  (三)颂(40) 分三部:1.《周颂》 2.《商颂》 3.《鲁颂》    风:是出自各地的民歌,这一部分文学成就最高,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌,对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 诗的来源: 采诗说:“孟春三月,群君者将散,行 人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律以闻于天子。”(民歌、风) 献诗说:古代天子命令朝廷大小官员用写诗的形式表达对君主的看法。(雅、颂) 诗的艺术手法: 《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法 “赋”,是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。;大、小《雅》中,尤其是史诗,铺陈的场面较多。 “比”,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法, “兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意义上的关系,表现出思绪无端地飘移联想。 君子于役? 【诗经·国风·王风】? 君子于役,不知其期,曷至哉?? 鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。 ?君子于役,如之何勿思!? 君子于役,不日不月,曷其有佸?? 鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。? 君子于役,苟无饥渴! 静 女? 【诗经·国风·邶风】? 静女其姝,俟我於城隅。? 爱而不见,搔首踟蹰。? 静女其娈,贻我彤管。? 彤管有炜,说怿女美 ?自牧归荑,洵美且异? 匪女之为美,美人之贻。 ? 鹤 鸣 【诗经·小雅】? 鹤鸣于九皋,声闻于野。? 鱼潜在渊,或在于渚。? 乐彼之园,爰有树檀,其下宅萚。? 它山之石,可以为错。? 鹤鸣于九皋,声闻于天。? 鱼在于渚,或潜在渊。? 乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。? 它山之石,可以攻玉。 硕 人 【诗经·国风·卫风】? 硕人其颀,衣锦褧衣。 齐侯之子,卫侯之妻。? 东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。? 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴, 齿如瓠犀。?螓首蛾眉, 巧笑倩兮,美目盼兮。 桃 夭 【诗经·国风·周南】 桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡其实。 之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。 之子于归,宜其家人。 野有蔓草?【诗经·国风·郑风】? 野有蔓草,零露漙兮。 ?有美一人,清扬婉兮。 ? 邂逅相遇,适我愿兮。? 野有蔓草,零露瀼瀼。 ? 有美一人,婉如清扬。? 邂逅相遇,与子偕臧。 六义:风雅颂 赋比兴。 诗经的内容: 1、对苦难生活的倾诉和悲叹, 对繁重徭役的愤慨和不平。 2、描述劳动情景的农歌和牧歌 感情真挚、格调清新的恋歌 3、接露社会矛盾和政治黑暗的讽喻诗 4、反映周族发展的史诗 何草不黄? 【诗经·小雅·都人士之什】 ? 何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。? 何草不玄?何人不矜?哀我征夫,独为匪民。? 匪兕匪虎,率彼旷野。哀我征夫,朝夕不暇。? 有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。 ? 子 衿 ? 【诗经·国风·郑风】? 青青子衿,悠悠我心。? 纵我不往,子宁不嗣音?? 青青子佩,悠悠我思。? 纵我不

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