聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗.ppt

* 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌 诗 经 诗经概况 《诗经》中国最早的一部诗歌总集。共305篇。按所配曲调不同分为： （－）风　（160）分十五国风 1．《周南》2．《召南》3．《邶风》 4．《鄘风》 5《卫风》 6．《王风》7.《郑风》8．《齐风》9．《魏风》 10.《唐风》 11.《秦风》12《陈风》 13.《桧风》 14.《曹风》 15． 《豳风》。 　（二）雅（105）　分二部：1．《小雅》 2．《大雅》 　（三）颂（40）　分三部：1．《周颂》 2．《商颂》 3．《鲁颂》 　　 风：是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 诗的来源： 采诗说：“孟春三月，群君者将散，行 人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律以闻于天子。”（民歌、风） 献诗说：古代天子命令朝廷大小官员用写诗的形式表达对君主的看法。（雅、颂） 诗的艺术手法： 《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法 “赋”，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。 “比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法， “兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。 君子于役? 【诗经·国风·王风】? 君子于役，不知其期，曷至哉？? 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 ?君子于役，如之何勿思！? 君子于役，不日不月，曷其有佸？? 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。? 君子于役，苟无饥渴！ 静 女? 【诗经·国风·邶风】? 静女其姝，俟我於城隅。? 爱而不见，搔首踟蹰。? 静女其娈，贻我彤管。? 彤管有炜，说怿女美 ?自牧归荑，洵美且异? 匪女之为美，美人之贻。 ? 鹤 鸣 【诗经·小雅】? 鹤鸣于九皋，声闻于野。? 鱼潜在渊，或在于渚。? 乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚。? 它山之石，可以为错。? 鹤鸣于九皋，声闻于天。? 鱼在于渚，或潜在渊。? 乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。? 它山之石，可以攻玉。 硕 人 【诗经·国风·卫风】? 硕人其颀，衣锦褧衣。 齐侯之子，卫侯之妻。? 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。? 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴， 齿如瓠犀。?螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。 桃 夭 【诗经·国风·周南】 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 野有蔓草?【诗经·国风·郑风】? 野有蔓草，零露漙兮。 ?有美一人，清扬婉兮。 ? 邂逅相遇，适我愿兮。? 野有蔓草，零露瀼瀼。 ? 有美一人，婉如清扬。? 邂逅相遇，与子偕臧。 六义：风雅颂 赋比兴。 诗经的内容： 1、对苦难生活的倾诉和悲叹， 对繁重徭役的愤慨和不平。 2、描述劳动情景的农歌和牧歌 感情真挚、格调清新的恋歌 3、接露社会矛盾和政治黑暗的讽喻诗 4、反映周族发展的史诗 何草不黄? 【诗经·小雅·都人士之什】 ? 何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。? 何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。? 匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。? 有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。 ? 子 衿 ? 【诗经·国风·郑风】? 青青子衿，悠悠我心。? 纵我不往，子宁不嗣音？? 青青子佩，悠悠我思。? 纵我不