3小学低段国学经典诵读的研究报告.doc

《小学低段国学经典诵读的研究》 研究报告 一、课题概述 (一)课题提出的背景 1.社会发展的现状。 近年来，在建设和谐社会和中国先进文化的进程中，人们逐渐认识到，一个国家不能没有自己的文化底蕴。道德是有继承性的，而传统道德中能够为今天所用的精华，是社会最容易接受的，因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源。 然而，一段很长的时间里，我们发现，大中小学生的语文水平逐年下降，学生们表达时语言贫乏，思维缺乏深度，加之亚洲各国对于中国传统节日，传统文化的推崇，使人们意识到了重拾国学，重振国威的重要性，人们想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的国魂。 2.新课标的要求。 新课标明确要求：小学低段背诵优秀诗文五十篇，课外阅读总量不少于五万字；中段背诵优秀诗文五十篇，课外阅读总量不少于40万字；高段背诵优秀诗文六十篇，课外阅读总量不少于100万字。从这样的要求中可以看到新课标提倡诵读经典。然而我们也发现，新课程标准推行了几年，就我们所看到的状况，学生真正受惠于新课标理念的并不多。比如，一二年级要求每个学生的阅读量达到5万字以上，可相关数据却显示，能达到这个要求的是少之又少，我们还发现现在的孩子普遍怕写作文。现代科学已经证明，记忆是智力的最重要的因素之一。任何的学习都不可能只凭理解而不依靠记忆，尤其是语言。而背诵量决定了一个人的运用语言的能力强弱。(二)课题研究的意义 1.文化传承的需要。 朱自清先生早已看到抛弃诵读经典的问题的严重性。他在《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”因此，他提出：“读经的废止并不就是经典训练的废止……做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”一股脑儿反对读经，走极端，弃之如敝履，造成文化的断层，这是民族文化虚无主义的表现。这却是‘五四’运动未曾解决好的问题。”（见《经典常谈》朱自清上海世纪出版集团 2006年 4月） 今天我们不能不审慎地思考这个问题，“经”原来是文明的结晶，杂文生命根底的道理，不读经，中国人的理性架空了，一个没有自我文化的民族，纵有再大的本事，终究不能为世人所尊重。 足见，做一个有相当教育的国民，接受本国经典的训练是必须的义务。经典，是一个民族文化的血。中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们意蕴丰富，境界高远，也包含很多哲理。单是典籍的语言风格，就足为后世的模范。一个民族的发展都是循着前人的足迹而迈步的, 这种启蒙意识应该让学生从小接受。 2.教师专业成长的需要。 近年来，随着学校教师队伍的年轻化，建设一支高素质的教师队伍成为当前学校工作中的一件大事。诵读国学经典，将敦促教师自我学习的意识，从而达到个人文化修养的再提升。同时，在实施课题的过程中，学校可以积极开展古诗教学研讨活动，积极探索诗歌教学的有效方式，以此促进教师教学水平的提高，这些改变也必将带来教师教学方式的转变。 3.学生发展的需要。 我们在孩童时期就需要接受国学诵读经典的教育了，儿童经过正确的引导，在记忆力最好的时期，熟读背诵历史上的智慧精华——经典（论孟学庸、老子、庄子、顾问、唐诗……），那就可能在生命中渐渐产生影响力，等到长大，理解力增进了，他十五岁会懂一些，二十岁会再多懂一些，三十岁懂的又不一样了……随着人生经历的增长，对经典内涵会有更多的了解，伴着生命体验的丰富，对传统智慧将有更深的领悟，这就是经典之所以为经典的源头活水。 当学生有了这些丰厚的语言积淀，他才能从更深层次去认识周围的人、事、物，才能做到有感而发，有话可说，才谈得上语言的运用。 (三)课题核心概念的界定 经典是指具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作；经过历史选择出来的“最有价值的”、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。  卡尔维诺在《为什么读经典》一书指出：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。卡尔维诺认为这种作品有一种特殊效力：它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。经典，有种子的力量！ 著名作家白先勇先生曾经说过说：“如果我现在要教孩子的话，也要他们念这些古书（《史记》《汉书》），暑假也盯着他背古文、背诗词，我觉得这几千年的文化遗产，非常可贵。我认为念中国诗词，真是人生的一大享受……我觉得我们应该鼓励背书，多背古文，多背诗词，这对于文字表现是一种最好的训练。” 《小学低段国学经典诵读的研究》这一课题，正是基于对传统文化的传承与弘扬，希望通过课题研究的开展推动本校学生诵读咱们中国几千年来