自私-心灵深处最美的品德-张晋岗.ppt

张晋岗(钢子老师)主讲：厦门格铼海曼心理咨询机构主任咨询师自私—心灵深处最美的品德 厦门格铼海曼心理咨询机构 关于自私 “人人为我，我为人人”感觉如何？ “大公无私”存在吗？ 你怎么理解自私这件事？ 如果有人认为你是个自私的人，你会有什么感觉？ 百度解释： “自私”的构念通常包含于“自我中心”里。两者最大的差别在于，自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；此外，自私者在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，但仍按照自己利益不择手段。 1、如果一个人损人利己，才叫做自私。 2、自私，指（1）只为自己打算，只图个人利益；（2）归个人私有；（3）偏私。 3、自私自利是个人主义的道德境界，是私有制的产物，有各种不同的程度和表现形式。有的人极端的自私自利，公开露骨的损人利己；也有一些人设法寻找一种既能满足自己的私利，又能照顾别人利益的处世哲学，宣称主观为自己，客观为别人，但就其实质来说，利己是核心，是根本基础，是推动他们活动的根本动力。 自私在当今 没有人愿意被认为是自私的人，也没有人敢公开承认自己是自私的人。 自私意味着只顾自己，不顾别人，或者干脆就是“以损害别人的利益而满足自己的需要”； 这里存在着三个约束机制：恶意自私由法律来约束；日常自私由道德来约束；心理自私由自身来约束。 但是在中国最常见的是“相互监督”，人人都是法律和道德的代言者，扛着法律和道德的大旗到处挥舞，让我们长期处在一种圣旗高高飘扬，人人岌岌可危的心理处境当中——政府好高枕无忧，闷声发大财。 自私在当今 结果大家都长期活在一种错觉当中，把自己当成别人的父母、领导，处于高度的躁狂当中监督别人，或批评指斥，或善意劝导，都是一副我为你好，你不能太自私的调调。 试想如果大家都是这样，那么你自己也会经常处于被领导被监督之下，那个感觉如何？尤其严重的是，这已经形成了一种强烈的心理投射和暗示，就是没有人存在的时候，你也超级“慎独”，让周围布满对自己的监控和约束，唯有这样，才能安全存活。 这样的一种依靠大家的围观和建议才能安全的状态，最后就是拴着绳子转圈的老虎，无穷威力无法施展，唉声叹气抱怨笼子。 我们对于被指自私-回避 首先是谁会评价你的行为？谁有权利评价你的行为？如果他有这个权利评价你，那么他是出于什么目的在评价你？如果他是为你好，那么“为你好的标准是什么？”是获得别人认可？让别人高兴？还是让你自身有更好的发展？如果说就是为了让你自身有更好的发展，那么这个发展是你要的，还是他要的？说我没有想到我要发展，他正好提醒了我，那么这个提醒令你感到舒服还是难受？如果是舒服的，两情相悦，无话可说；如果是难受的呢？首先看提醒你的人快乐吗？然后看你自己开心吗？说我不高兴，但是我知道他这是为我好！所以你承认你愿意在“不快乐的基础上求发展”？——这就是整个中国社会人的心理状态，哀兵必胜！ 我们对于被指自私-回避 但是真的是这样吗？还是东方文化古来如此，大家都害怕兴高采烈的活着？这是跟东方文化中对于死亡的恐惧是有关系的，因为痛苦更接近于死亡，当死亡来临时，不必有太多的恐惧，因为早就“半死不活”了。 从根本来说，不存在外部的评价，外部的评价也不应对你产生影响，关键是自己对自己的约束和评价：我不允许内在发展充分的自我，因为发展了充分的自我，就会损害整体的平衡，所以我每次在突破之前，都要反复斟酌和询问周围的态度——其实是对于变化和流动的恐惧——这也是东方文化中产生佛教的真正动力，大家害怕流动和变化以及无常，所以佛教来帮助大家认识流动、无常以及无生无死的轮回观。 李天一案例分析1 母亲保护自己的儿子错在哪里？ 我们认为李天一应该绳之以法，以正视听？ 我们认为梦鸽该把孩子送上法庭，接受审判？ 我们认为名人、军人要更加无私和作为遵纪守法的表率？ 我们认为名人的孩子应该比普通人家的孩子更加严格的要求自己，表现的更加优秀，作为全中国人民的表率？理由是：这样才能对得起我们对你父母的迷恋和拥戴。背后暗含着：你要出事才好啊，但是你真出事了，我们就要名正言顺的喊打了，因为我们一直推崇你迷恋你，可真够累的，现在我们终于“借法律之手把你从我心中的圣坛拉下”，我终于轻松了。转而开始欢呼，然后继续迷恋新的偶像…… 李天一案例分析2 试想，如果梦鸽和老李真的这么如大家所愿的把自己的逆子“废了”，大家会作何反响？全国上下一片欢腾？如果还是一片欢腾，为什么梦鸽要让大家如此欢腾？ 有人跳出来说，如果大家都不遵纪守法，那不天下打乱，如果受害的是你的亲人你会怎么办？我说，如果是我，那就看我的心情！如果是我遇到了，我哪知道我当时会怎么办？ 关键：不会因为有了法律和道德大家就没有自由了，也不会因为大家都自由了，所以法律和道德就乱套了，这是相互理解和关照的关系，不应是一边倒。唯有大家都寻