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孟子的主张 1、“仁政”,认为“民贵君轻”。 2、他认为人性是善的,是“性善论”者。 3、孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。 4、同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。 5、孟子还认认为人人都有“善端”,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。 6、他主张社会分工。认为 “劳心者治人,劳力者治于人”。 孟子的名言 诸子百家: “儒”及“儒家” “儒”指以相礼为业的知识分子。《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 。 儒家学派的影响: 儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展,对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神,都做出过光辉的贡献, 随着生产力的不断发展,儒家思想长期被封建统治者利用,逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁,严重阻碍了中国社会的发展。 难句点拨: ①由是则生而有不用也。 ②由是则可以避患而有不为也。 ③是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 ④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一、通假字 1、则凡可以辟患者何不为也 2、万钟不辩礼仪而受之 3、所识穷乏者得我与 4、乡为身死而不受 二、古今异义 1、非独贤者有是心也 古义: 今义: 2、万钟于我何加焉 古义: 今义: 3、则凡可以得生者 古义: 何不用也 今义: 4、是亦不可以已乎 古义: 今义: 三、一词多义 得: 1、二者不可得兼 2、得之则生 四、虚词 1、之:助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 2、为:介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词: 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 而:连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼仪而受之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 于:介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 则:连词 万钟则不辨礼仪而受之 由是则生而有不用也 四、特殊句式 1、判断句 鱼我所欲也 义,亦我所欲也 2、倒装句 所恶有甚于死者 此之谓失其本心 3、省略句 故( )不为苟得( )也 得之则生,弗得( )则死 是故( )所欲有甚于生者,( )所恶有甚于死者 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点,对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵,见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年,我们应有高尚的追求与信仰,掌握丰富的科学文化知识,服务社会,造福未来。 《孟子》 孟子 儒家 主张 《鱼我所欲也》 再读课文,分析思路 思考:本文的论点是什么?怎样提出来的? 讨论本文修辞方法? 比喻。“舍鱼而取熊掌” 恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹” 说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。 对比。生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。 生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。??? ???(匈牙利? 裴多菲) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青. (文天祥)??? 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。??? ???(夏明翰) 恨不抗日死,留着今日羞。国破尚如此,我何惜此头。 (吉鸿昌) 2005年3月18日,河南打工仔李学生在温州铁道线上救出两个小女孩,自己被火车撞死。(新闻报道) 注 意 原 则 ①要冷
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