千年奇书《百家姓》.docVIP

千年奇书《百家姓》 《百家姓》流传至今，已经整整1千年。 “赵钱孙李，周吴郑王；冯陈褚卫，蒋沈韩杨；……”大多数中国人都熟悉这样的四字韵语。就连一个大字不识的文盲，至少也听说过“百家姓”吧。每个人的姓氏，作为个人符号的首要部分，作为家族的特别标志，是跟社会生活、历史传统密切相关的。 在世界范围内，各民族的姓氏形成的时期和发展的过程，各不相同。在文明古国中，古埃及、巴比伦、古印度和古希腊，人们一般都只有名字，没有固定的、世代相传的姓氏。直到公元前3世纪的罗马共和国时期，罗马人才开始使用“真名”，当时罗马自由民的全名是：本人名＋氏族名＋家族名。到了罗马帝国时期（公元前1世纪——公元5世纪），家族名逐步成为固定的、世代相传的姓，罗马自由民的姓名遂采用统一的“本人名＋家族外”的格式。但是奴隶都只有名，没有姓。 日耳曼人入侵罗马帝国以后，欧洲人在漫长的时期内又陷入了“有名无姓”的地步。直到公元9世纪，意大利各城邦才逐渐使用“姓氏”。11世纪英国一部分贵族才开始有“姓氏”的记载，英格兰地区到16世纪初才较为普遍地使用姓氏，而威尔士、苏格兰和爱尔兰却到18世纪还没有普遍使用姓氏。15世纪法国人的姓氏才基本固定下来；德国人的姓氏则形成于16世纪。至于印度人普遍使用姓氏的习惯是从18世纪末、19世纪初才开始的。犹太人到1808年才正式有“姓氏”；菲律宾人于1849年才规定每个家庭必须有一个“姓氏”。日本人在明治维新以后，于1870年和1875年两次由政府颁布法令：所有的日本国民都可以有、也必须有“姓氏”。1921年泰国、1934年土耳其，才分别开始每家取“姓”。总之，大多数国家的姓氏历史都比较短，有的几百年，有的还仅仅几十年。 只有中国人具备了世界上最久远的姓氏传统。我国的上千个姓氏，经历了大约三千年的绵延不断的演变过程。 家喻户晓的《百家姓》，是从北宋初年（公元10世纪）以来就在我国民间广为流传并有深刻影响的启蒙读物，到今天已有整整一千年的历史了。 明代学者吕神（公元1536——1618年）在其《社学要略》一书中就特别提到：“初入社学（按即村塾民校）八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用……” 而在文字记载中最早提到《百家姓》的，是南宋著名爱国诗人陆游（公元1125——1210年）。他有《秋日郊居》一诗：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面看人。”诗下自注：“农家十月乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。” 但是，如此鼎鼎大名的《百家姓》是何人所作？何年成书？却从一开始就成为难解之迷。 跟陆游同一时代的学者王明清（生卒年不可考，主要活动时期在南宋孝宗至宁宗，即公元1163——1224年间）在《玉照新志·卷三》中就写道：“如市井间所印《百家姓》，吾（王明清自谓）尝考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云”赵钱孙李“，盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之；‘孙’乃忠懿（指后期吴越王钱的谥号，公元948年继位，978年降宋）之王妃；又其次，则江南‘李’氏。次句云‘周吴郑王’，皆武肃（指初期吴越王钱的谥号，公元907——931年间在位）而下后妃。”这种推测之辞，有一定的道理，但是没有解决根本问题。此外，南宋学者陈振孙在一本著名的提要书目《直斋书录解题》中，著录有《千姓编》一卷，为“嘉皊八年（公元1063年）采真子记”，此书久已失传。这《千姓编》与《百家姓》之间有什么关系？这位“采真子”又是谁？至今茫然不可解。 明、清一些学者，在笔记中纷纷对于《百家姓》进行讨论。如康熙初年（约公元1662年以后的一段时期）山东琅玡人王相，在《百家姓考略》中写道： “百家姓出《兔园集》，乃宋初钱唐考儒所作。时钱据浙，故首赵，次钱；孙乃妃；李谓南唐主也。次则国之大族，随口叶韵；挂漏实多，识者訾之。然传播至今，童蒙诵习，奉为典册。乃就其所载，粗为笺注；方诸古今《姓苑》、《氏族（略）》诸书，其犹射者之嚆矢也夫。”（注：嚆矢hàoshǐ响箭；比喻开端或先行者。） 文中所举《兔园集》，是指《兔园册》，亦作《兔园策》，或《兔园册府》。据王应麟《困学纪闻》云，乃系唐代李恽（蒋王）命僚佐杜嗣先仿效应试科目的策问制成。该书引用经史解释，收集古今事迹、典故，以对偶的文句分类编集，有四十八门，三十卷。李恽是唐太宗之子。因取汉代梁孝王的兔园为名，称为《兔园策》，唐代作为学童启蒙读物。又据晁公武《郡斋读书志》的说法不同，认为是唐朝虞世南所著，十卷；五代时流行于村塾，作为蒙童课本。《新五代史·刘岳传》云：“《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也”。今已不存。仅敦煌石窟有唐代贞观年间手抄本《兔园策府》残卷及杜嗣先序。看来，王相在《百家姓考略》中所说的《兔园集》并不一定是王应麟或晁公武所说的唐代