华佗五禽戏的中医内涵及其对亚健康状态的干预.docVIP

华佗五禽戏的中医内涵及其对亚健康状态的干预 梁发俊 肖伟△ 章显宝 （安徽中医学院附属针灸医院 安徽合肥 230061） 摘要：五禽戏是华佗在前人导引术的基础上创编的，蕴含了丰富的中医理论，体现了阴阳平衡、天人相应和形神合一等哲学思想，具有增强脏腑功能、调节全身气血的作用。现代研究表明，五禽戏对对亚健康状态具有积极的干预作用。 关键词：五禽戏；华佗；中医理论；亚健康 五禽戏是由我国东汉时期著名医学家华佗在前人导引术的基础上所创编的，故又称华佗五禽戏，属于古代传统导引养生术之一。后世发展出许多流派，国家体育总局对五禽戏各流派进行挖掘、研究和整合，编创了新的五禽戏，命名为“健身气功·五禽戏”，于2003年公布并向全国推广。五禽戏模仿虎、鹿、熊、猿、鸟（鹤）五种动物的动作，练习时要注意全身放松，意守丹田，呼吸均匀，做到外形和神气都要像“五禽”，达到外动内静、动中求静、刚柔并济、内外兼备的效果，从而增强体质、改善亚健康状态。 1.五禽戏所蕴含的中医理论 华佗是我国东汉时期著名的医学家，精通内科、外科、妇科、儿科以及急症，并擅长运用针灸治疗疾病。他参照历代导引术，并结合自己对自然界的观察和中医养生理论的研究及思考，创编了五禽戏。《后汉书·方技传》记载：“华佗晓养生之术，年且百岁犹有状容，时人以为仙。”这里的“养生之术”，无疑就是指五禽戏。五禽戏源于历代导引术，融入了中医养生学说，因此蕴含了丰富的中医理论，在这其中，又以阴阳平衡、天人相应和形神合一为总纲。 1.1阴阳平衡。阴阳是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，后来成为祖国医学的哲学基础之一。祖国医学认为，疾病的发生、发展、诊断、治疗、转归等，均以阴阳学说为理论依据，阴阳双方的动态平衡是维持人体正常生理活动的基础，阴阳平衡关系的破坏，就意味着疾病的发生，“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”《素问·上古天真论》中明确指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”所以，五禽戏能够养生治病的机理也体现着阴阳之变化。如阴虚阳亢的病人，应选择练习静功，以求养阴助阳；对阴盛阳虚的病人，应选择练习动功，以求助阳胜阴。夏季练功以静功为主，以防耗阳；冬季练功则以动功为主，以防阴盛。病势向上如肝阳上亢、胃气上逆者，则意念向下；而病势向下如气虚脱肛、脾虚泄泻者，则意念向上。 1.2 天人相应。天人相应是祖国医学重要的哲学基础之一。《素问·宝命全形论》认为，“天地合气，命之曰人”，“人以天地之气生，四时之法成”，说明人体的生命过程受到自然界的规定和影响。《针灸甲乙经·五脏大小六腑应候第五》指出，“人俱受气于天，其有独尽天寿者，不免于病者”，这说明人体与自然界相适应后，就能够健康长寿。因此，《灵枢·邪客》认为“人与天地相应也”。五禽戏所模仿的虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物是当时自然界最常见和最具象征意义的“五种禽兽”，其动作名称和术语，如猛虎撕食、麇鹿欢跳、怒熊拔树、白猿献果、飞鹤展翅等，把自然界的美好情韵融入到导引动作中，使人与自然相互交织、和谐统一。因此可以认为，五禽戏是一种取法自然的导引养生术，练习者在锻炼时会产生一种融入自然、返璞归真的感觉，从而达到“天人相应”的境界。 1.3形神合一。形即形体，包括脏腑、经络、官窍以及贮藏于其中的精、气、血、津、液等；神指人的生命活动以及精神思维活动包括神、魂、意、志、思、虑、志等。祖国医学认为，形与神是相互依存的，神必须依附于形体才能存在，神的功能必须在形体健康时才能正常发挥出来。因此可以认为，“形神互根，神本于形”，并且“神为主宰，神能役形”[1]。不良的情志刺激，会使人体气机逆乱，脏腑阴阳气血失调，出现亚健康甚至疾病状态。古人在养生理论中非常注重调节精神情志，《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 华佗认为：“夫五禽戏法，任力为之。”这就是说，五禽戏强调内外合一，形神兼备，练习者在锻炼时要宁静心神、调练气息，保持心情愉悦、畅调情志，自然能够调和气血、维持身心健康。 2.五禽戏的功能作用 根据《后汉书·本传》记载，华佗将五禽戏传给其弟子吴普时，曾告诉他，“以古之仙者为导引之事，熊经鹤顾，引挽腰体，诸动关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”并指出，“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”吴普坚持练习五禽戏，活到90多岁，仍然“耳目聪明，齿牙完坚”。华佗的另外一个弟子樊阿亦继承其衣钵，“寿百余岁”。因此我们认为，五禽戏的功能作用可以总结为以下两点。