古代姓氏与名字号制.docVIP

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第3章 古代姓氏与名字号制度 学习要点 1.先秦姓、氏的区别 2.郡望、堂号 3.古代名、字的区别 4.谥号、尊号、庙号、年号、封号 5.避讳制度 第一节 姓和氏    1.姓:同一祖宗的血缘集团的名称。 “姓”原作“生”,“百姓”在周初金文中作“百生”。《说文》:“姓,人之所生也,因生以为姓。” 顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个,7字带女旁。反映母系社会痕迹。 带“女”的姓总共约40字,如: 姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫(音归)、娩(音晚) 好、姞、妲、娲、娥、婁、婼(音绰)、嫪(音烙) 2.氏:天子、诸侯分封土地,须新立一个“宗”(“致邑立宗”),新立的宗所取的名称,就是氏。 命“氏”重要来源有三: ①分封地、地名:郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。 ②先人名字号:尧、启、 孔、庄、孟、武。 ③官爵、职业:史、师、保、司徒、少正、王、侯,巫、屠、甄、陶、卜、干将。 郑樵《通志·氏族略序》:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。” 氏是贵族所特有。以祖父的字,官名、邑名为氏,是要表明身份和地位。上古的“百姓”即百官。 《尚书》:“百姓昭明,协和万邦;黎民于变时雍。”——百姓(百官)、黎民对称。 至春秋战国时期,民亦有氏,一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏,于是 “百姓” 的含义也相应产生变化。 姓氏作用不同,故贵族中女子称姓,男子称氏,这是因为姓是用来“别婚姻”的,氏是用来“明贵贱”的。同姓异氏不通婚,异姓同氏可婚(如孔氏、王氏:都有子、妫、姬三姓)。 3.上古姓、氏的5点区别 ①姓为族号,氏为分支。姜,吕、齐、尚、望、崔、谢50多 ②天子有姓无氏,贵族有姓有氏,平民无姓无氏。 ③姓别婚姻,氏明贵贱。 ④贵族女子称姓,男子称氏。 ⑤姓稳固不变,氏可以改变。(《左传》中:士季=随会=范武子。商鞅=公孙鞅=卫鞅) 战国时往往以氏为姓,秦汉始姓氏合一。 总结 第二节 郡望与堂号 郡望、堂号:常放在姓氏前或直接代替姓氏,以表姓氏来源或血统所出,由姓氏所派生。 过去在民间嫁娶的名帖上或官宦人家府第、牌匾等标志文字,往往在姓氏前,冠以郡望、堂号。如:陇西李氏、彭城刘氏、江夏黄氏、紫云黄氏、太原王氏、三槐王氏。 1.郡望 指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。 同一姓氏者居于不同地方,社会地位不一样。地位比较高的为表示自己这一支高于其它地区的同姓人,在自己姓氏前加上所居住的地区(郡),这就有了郡望。 如 陇西李氏,即居住在陇西郡(今甘肃天水一带)的李姓人,南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支。 标榜郡望,在魏晋南北朝隋唐时有一定实际意义。南北朝把郡望分为甲乙丙丁4等,称“四姓”,无论是选官还是婚嫁最重郡望门第,不同郡望的人即使是同姓,也不能担任相同的官职;朝中最为显赫的官位要由有显赫郡望的人来担任。 唐末以后,由于“选官不问郡望,婚姻不分阀阅”,标榜郡望失去了实际意义,才使郡望的含义发生了变化。唐以后郡望演变为姓氏的一种标志。 言王必琅琊,言李必陇西,言张必清河,言刘必彭城,言周必汝南,言顾必武陵,言朱必沛国。其所祖何人,迁徙何自,概置弗问。(钱大昕《十驾斋养新录·郡望 》 ) 2.堂号 是郡望的进一步分化和发展,是某一郡望中某一房支的称号。 某一姓氏中的某支成为望族后,往往进一步分化为不同的房支和系派。为了加以区别,便在郡望之下加新的名号,称为堂号,有时称为房号。如王氏: 太原郡→三槐堂(北宋山东莘县王祜) 太原郡→闽王堂 (五代福州王审知) 三槐堂 北宋初山东莘县王祜在庭院中植槐三棵以希望子孙位登公卿(槐树古代是公卿标志),此后其子孙果然显赫。这支王姓以 “三槐”为堂号。 又如 林姓族姓联: 九龙衍派家声远 十德流芳世泽长 本出三仁王子裔 宗承九牧大夫家 九龙、十德、三仁、九牧(林氏): 商纣王叔父比干的后裔林皋,在战国时任赵国宰相,德高望重,生九子,各有才能,被人誉为“九龙”,加上林皋,父子十人皆以德才见称,故称“十德堂、九龙堂”。 “三仁”指纣王庶兄微子、叔父箕子和比干。三人均劝谏纣王,结果是比干死、微子走,箕子囚。孔子尊为“殷三仁”。 在闽台,林氏最显者为“九牧林”。唐代闽林始祖林禄的孙子林披,居莆田西天尾乌石村,被授太子詹事苏州别驾。他的三位妻子共生九个儿子均官至刺史,又称州牧,因号“九牧林家”。 郡望堂号较多的是张姓,唐代有43望,但今天则习惯称16望:清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴(最后两个是堂号)。 王姓有32望。今则称23望:太原、琅琊、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广

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