古代姓氏与名字号制.docVIP

第3章 古代姓氏与名字号制度 学习要点 1.先秦姓、氏的区别 2.郡望、堂号 3.古代名、字的区别 4.谥号、尊号、庙号、年号、封号 5.避讳制度 第一节 姓和氏 　　 1.姓：同一祖宗的血缘集团的名称。 “姓”原作“生”，“百姓”在周初金文中作“百生”。《说文》：“姓，人之所生也，因生以为姓。” 顾炎武《日知录》载秦汉有姓22个，7字带女旁。反映母系社会痕迹。 带“女”的姓总共约40字，如： 姬、嬴、姜、姒、姚、妘、妫（音归）、娩（音晚） 好、姞、妲、娲、娥、婁、婼（音绰）、嫪（音烙） 2.氏：天子、诸侯分封土地，须新立一个“宗”（“致邑立宗”），新立的宗所取的名称，就是氏。 命“氏”重要来源有三： ①分封地、地名：郑、卫、曹、任、吕、齐、冯、宋、屈、崔、薛、池、欧阳、西门。 ②先人名字号：尧、启、 孔、庄、孟、武。 ③官爵、职业：史、师、保、司徒、少正、王、侯，巫、屠、甄、陶、卜、干将。 郑樵《通志·氏族略序》：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。” 氏是贵族所特有。以祖父的字，官名、邑名为氏，是要表明身份和地位。上古的“百姓”即百官。 《尚书》：“百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。”——百姓（百官）、黎民对称。 至春秋战国时期，民亦有氏，一些原来职业通称如“陶、冶、巫、卜、医、屠、索、车、甄、裘、戈、弓、牧、匠、优、干将”等也成了姓氏，于是 “百姓” 的含义也相应产生变化。 姓氏作用不同，故贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为姓是用来“别婚姻”的，氏是用来“明贵贱”的。同姓异氏不通婚，异姓同氏可婚（如孔氏、王氏：都有子、妫、姬三姓)。 3.上古姓、氏的5点区别 ①姓为族号，氏为分支。姜，吕、齐、尚、望、崔、谢50多 ②天子有姓无氏，贵族有姓有氏，平民无姓无氏。 ③姓别婚姻，氏明贵贱。 ④贵族女子称姓，男子称氏。 ⑤姓稳固不变，氏可以改变。（《左传》中：士季＝随会＝范武子。商鞅＝公孙鞅＝卫鞅） 战国时往往以氏为姓，秦汉始姓氏合一。 总结 第二节 郡望与堂号 郡望、堂号：常放在姓氏前或直接代替姓氏，以表姓氏来源或血统所出，由姓氏所派生。 过去在民间嫁娶的名帖上或官宦人家府第、牌匾等标志文字，往往在姓氏前，冠以郡望、堂号。如：陇西李氏、彭城刘氏、江夏黄氏、紫云黄氏、太原王氏、三槐王氏。 1.郡望 指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。 同一姓氏者居于不同地方，社会地位不一样。地位比较高的为表示自己这一支高于其它地区的同姓人，在自己姓氏前加上所居住的地区(郡)，这就有了郡望。 如 陇西李氏，即居住在陇西郡(今甘肃天水一带)的李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支。 标榜郡望，在魏晋南北朝隋唐时有一定实际意义。南北朝把郡望分为甲乙丙丁4等，称“四姓”，无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位要由有显赫郡望的人来担任。 唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。唐以后郡望演变为姓氏的一种标志。 言王必琅琊，言李必陇西，言张必清河，言刘必彭城，言周必汝南，言顾必武陵，言朱必沛国。其所祖何人，迁徙何自，概置弗问。（钱大昕《十驾斋养新录·郡望 》 ） 2.堂号 是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。 某一姓氏中的某支成为望族后，往往进一步分化为不同的房支和系派。为了加以区别，便在郡望之下加新的名号，称为堂号，有时称为房号。如王氏： 太原郡→三槐堂（北宋山东莘县王祜） 太原郡→闽王堂 （五代福州王审知） 三槐堂 北宋初山东莘县王祜在庭院中植槐三棵以希望子孙位登公卿(槐树古代是公卿标志)，此后其子孙果然显赫。这支王姓以 “三槐”为堂号。 又如 林姓族姓联： 九龙衍派家声远 十德流芳世泽长 本出三仁王子裔 宗承九牧大夫家 九龙、十德、三仁、九牧（林氏）： 商纣王叔父比干的后裔林皋，在战国时任赵国宰相，德高望重，生九子，各有才能，被人誉为“九龙”，加上林皋，父子十人皆以德才见称，故称“十德堂、九龙堂”。 “三仁”指纣王庶兄微子、叔父箕子和比干。三人均劝谏纣王，结果是比干死、微子走，箕子囚。孔子尊为“殷三仁”。 在闽台，林氏最显者为“九牧林”。唐代闽林始祖林禄的孙子林披，居莆田西天尾乌石村，被授太子詹事苏州别驾。他的三位妻子共生九个儿子均官至刺史，又称州牧，因号“九牧林家”。 郡望堂号较多的是张姓，唐代有43望，但今天则习惯称16望：清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴（最后两个是堂号）。 王姓有32望。今则称23望：太原、琅琊、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广