古诗词中常见的意象整理.docVIP

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古诗词中常见的意象整理 意象理论在中国起源很早,《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过《周易》之象是卦象,是符号,属于哲学范畴。诗学中的意象依然是“立象以尽意“,但诗中之“象”已不是抽象的符号,而是具体可感的物象。“这种创造意象的能力,永远是诗人的标志。古典诗词的发展逐渐形成了一些固定的意象。了解和掌握这些意象,有助于我们欣赏和创作古典诗词,运用意象传递出诗人的情感、志向和心路。从而构成意味隽永的意境。意象是欣赏和创作古典诗词的重要修辞手法。古诗词中常见的意象有: 1、 冰雪:   以冰雪的晶莹喻心志之忠贞、品格之高尚。如“洛阳亲友如相问,王昌龄《芙蓉楼送辛渐》一诗中”洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,这里的”冰心“即高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪”,岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹。 2、明月   对月思亲——用明月来引发离愁别绪,思乡之愁。如李白《静夜思》中的“举头望明月,低头思故乡”,如李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月中”,望明月而月思故乡,思故国,前者表现出对家乡的思念,后者则表明了后主的亡国之痛;再如“碛里征人三十万,一时回首月中看”,碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,皆抑制不住悲苦的思乡之情。 3、折柳   折柳以寄托惜别之情。柳和留谐音,这一习俗始于汉而盛于唐,汉以来常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。汉代有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情,再如如 《送别》中“杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归”,借折柳相送来表达依依惜别的深情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,有“年年柳色,灞陵伤别”的诗句流传于世。后世也常把把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句;柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情;“笛中闻折柳,春色未曾看”则说笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情;“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?这些都用到了折柳这个意象。 4、 蝉   因其叫声凄惨,可用来表现凄楚哀婉之情,又因其生活习性,还可用来表现高洁自喻以蝉品行高洁,而使用后者时居多。古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格”,由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。唐代雍陶的《蝉》中写“高树蝉声入晚云,不唯愁我亦愁君”就是用蝉表现凄楚的一个代表。虞世南的《蝉》中“居高声自远,非是藉秋风。”则是用蝉喻指高洁品行的代表。 5、南浦   是水边的送边之所。屈原《九哥。河伯》中“与子交手兮东行,送美人兮南浦”,江淹《别赋》中“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何”,范成大《横塘》中“南浦春来绿一川,石桥塔两依然”,古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了,就如下面要说的长亭一样。 6、长亭   长亭是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》中“何处是归程?长亭更短亭”,柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”, 李叔同《送别》中“长亭外,古道边,芳草碧连天”等,再有元杂剧《西厢记》的长亭送别,很显然,在中国古典诗歌和古典文学里长亭已成为陆上送别,表达离愁别绪的代名词。 7、芭蕉   常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐有《雨打芭蕉》,表凄凉之音;李清照曾写过“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情”,把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱;吴文英《唐多令》中写“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕”;葛胜冲《点绛唇》中写“闲愁几许,梦逐芭蕉雨”,雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。 9、梧桐:   在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》中“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”,秋日冰冷的雨打在梧桐叶上, 好不令人凄苦;李煜《相见欢》里“寂 寞梧桐,深院锁清秋”,温庭筠在《更漏子》中写道“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明”,李清照在《声声慢》里写道“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”,可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。 古诗词中还有许多意象,有些意象是固定的,有些意象稍灵活些,我只根据别人的言论好我自己的看

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